漢謨拉比，是巴比倫第一王朝的第六代國(guó)王（公元前1792--1750年在位），自稱“月神的后裔”，是古巴比倫最偉大的國(guó)王。在一連串戰(zhàn)爭(zhēng)中，他擊敗鄰國(guó)，將巴比倫的統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)展至整個(gè)兩河流域（美索不達(dá)米亞）。他制定的一部反映奴隸主統(tǒng)治階級(jí)利益的法典《漢謨拉比法典》，為后人研究古巴比倫社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和西亞法律史提供了珍貴材料。漢謨拉比被后世譽(yù)為古代立法者，在世界歷史上具有重要影響。
為了強(qiáng)化統(tǒng)治，漢謨拉比制訂了世界上古代的第一部比較完備的成文法典——《漢謨拉比法典》。他自稱“巴比倫之王”和“世界四方之王”，并建立了官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，主要官吏由他直接任免。他還建立了軍隊(duì)，大副提升了國(guó)家的軍事力量。漢謨拉比利用宗教來(lái)鞏固自己的政治，稱自己是天神和地神的寵人，他的王權(quán)來(lái)自于神的授予。
《漢謨拉比法典》盡管以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)很難被人接受，但在當(dāng)時(shí)卻具有劃時(shí)代的偉大意義。
漢謨拉比生平繼阿卡德王國(guó)、烏爾第三王朝之后，兩河流域在公元前18世紀(jì)又一次 漢謨拉比即位及逝世時(shí)巴比倫王國(guó)領(lǐng)土對(duì)比
統(tǒng)一在一位帝王手里，這個(gè)時(shí)代被認(rèn)為是上古兩河流域文明的全盛時(shí)代，不僅因?yàn)檎诬娛?，更因?yàn)橐徊咳祟惙ㄖ剖飞系墓鍖殹稘h謨拉比法典》。
公元前2006年，烏爾第三王朝滅亡之后，入侵者阿摩利人便在兩河流域這塊肥沃的土地上定居了下來(lái)，在接受了先進(jìn)的蘇美爾·阿卡德文明的同時(shí)，也為之注入了新鮮血液，推動(dòng)它向新的高度發(fā)展。幾百年間，阿摩利人建立了一系列城邦，比較著名的有馬里、伊新、拉爾薩等，眾城邦間在交往中爭(zhēng)斗，在友誼的掩蓋下充滿著利益糾紛，直到漢謨拉比打破了這個(gè)平衡。
漢謨拉比是巴比倫城邦的第六任國(guó)王。巴比倫城邦位于幼發(fā)拉底河中游，曾一度向北方的亞述稱臣，后利用其地理?xiàng)l件的優(yōu)勢(shì)，逐漸發(fā)展壯大，但直到漢謨拉比繼位之后，巴比倫才成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)。
漢謨拉比十分勤政，他興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)商業(yè)，并建立了一支常備軍。他制訂了雄心勃勃的征服計(jì)劃，并以百分之百的信心和決心使藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)。從公元前1787年起，開始了統(tǒng)一兩河流域之路，采取靈活務(wù)實(shí)外交，一個(gè)時(shí)期集中力量攻滅一國(guó)，先后滅了伊新、拉爾薩、馬里等城邦。征服活動(dòng)大約進(jìn)行了35年，耗盡了漢謨拉比的生命，除了北方強(qiáng)悍尚武的亞述和它庇護(hù)下埃什嫩之外，兩河流域已基本統(tǒng)一在漢謨拉比的鐵腕下。后來(lái)，巴比倫被等同于兩河流域南部，其文明也稱為“古巴比倫文明”。
漢謨拉比在位42年，公元前1750年去世。在他死后，古巴比倫王國(guó)又延續(xù)了150多年，至公元前1595年為赫梯人所滅。
《漢謨拉比法典》的介紹漢謨拉比宣揚(yáng)君權(quán)神授，建立了中央集權(quán)的體制，以及為此服務(wù)的龐大而比較完善的官僚體系和保障這一切的一支常備軍，而這一切的大權(quán)都牢牢地掌握在他的手中。他給予士兵以份地，提高士兵的地位，并將君權(quán)牢牢掌握在自己手里。他重視興修水利，開鑿了溝通基什和波斯灣的運(yùn)河，使大片荒地變成良田。這些措施他的前任薩爾貢、烏爾納木都曾經(jīng)實(shí)行過，但漢謨拉比做得更加完善，他的國(guó)家被認(rèn)為已經(jīng)是一個(gè)成熟的奴隸制中央集權(quán)國(guó)家。同樣，他的統(tǒng)一比前兩者更為穩(wěn)固，古巴比倫王國(guó)的國(guó)祚也比阿卡德王國(guó)、烏爾第三王朝更長(zhǎng)，文化也更加繁榮，天文、歷法、建筑、藝術(shù)等方面都達(dá)到上古文明所難得的高度。
但真正令漢謨拉比名垂千古，歷經(jīng)三千多年之久仍然家喻戶曉的是《漢謨拉比法典》。這部法典并非目前已知的世界上最古老的法典，在他之前的烏爾第三王朝時(shí)代，已經(jīng)有了一部《烏爾納木法典》，但《漢謨拉比法典》的完整程度遠(yuǎn)過于后者。
據(jù)說(shuō)因?yàn)闈h謨拉比日理萬(wàn)機(jī)，應(yīng)付不了每天要處理的大量案件，就讓人把法律條文全部搜集起來(lái)，編成了法典，刻在石柱上以曉諭天下。
這部法典[2]全文用楔形文字銘刻，除序言和結(jié)語(yǔ)外，共有條文282條。包括訴訟手續(xù)、損害賠償、租佃關(guān)系、債權(quán)債務(wù)、財(cái)產(chǎn)繼承、對(duì)奴隸的處罰等，更接近于一部民法和刑法，是現(xiàn)存世界上最早的一部成文法典。
綜觀這部法典全部條文，不難發(fā)現(xiàn)以下特點(diǎn)：
1、 遵循“以牙還牙，以眼還眼”的原則。打瞎別人的眼睛，就必須被打瞎眼睛作為處罰；被別人打斷了腿，就可以打斷別人的腿作為補(bǔ)償；甚至害死了別人的兒子，則他自己的兒子也要被處死。
2、 上面條款適應(yīng)的范圍只限于身份相等的人之間。法典將人分成奴隸主、自由民和奴隸幾個(gè)等級(jí)，上等級(jí)的人相對(duì)于下等級(jí)者享有更多的權(quán)利和承擔(dān)更少的義務(wù)，犯相同的罪時(shí)處罰也較輕。比如，奴隸主打瞎了自由民的眼睛只需要付一定量賠款，而若醫(yī)生給奴隸主治病時(shí)奴隸主不治而亡，醫(yī)生就要被砍去雙手。
3、 強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)臣民的嚴(yán)格控制。逃避兵役的人一律處死；逃跑的奴隸和庇護(hù)他們的人要處死；破壞橋梁水利的人將受到嚴(yán)厲處罰直到處死等。
當(dāng)然，這部法典中也有一些比較“人道主義”的條款，比如規(guī)定債務(wù)奴隸為他的主人勞動(dòng)3年后可以恢復(fù)為自由民。但總的來(lái)說(shuō)，這部法典等級(jí)分明，對(duì)各個(gè)階層的人們待遇不一，充滿了專制的味道。
《漢謨拉比法典》的影響《漢謨拉比法典》無(wú)疑深刻地影響了上古中東地區(qū)的法律體系，但隨著古巴比倫文明失去了光彩，《漢謨拉比法典》也在歷史上一度湮沒?，F(xiàn)代多數(shù)國(guó)家的法律主要受羅馬法和英國(guó)自身發(fā)展而來(lái)的法律體系這兩大源頭的影響，而從具體條文和基本精神來(lái)看，《漢謨拉比法典》對(duì)羅馬法的影響不大，也許不宜過高估計(jì)《漢謨拉比法典》在人類歷史上的影響。
在易攻難守的兩河流域，分化瓦解的力量總是大于凝聚的力量，漢謨拉比建立的王國(guó)能夠得到近200年的高壽，除了有著一支強(qiáng)大的常備軍的維持之外，還在于有《漢謨拉比法典》這個(gè)王國(guó)的靈魂。漢謨拉比的高明之處，在于以有利于自己統(tǒng)治的形式，將整個(gè)民族的思維方式用文字固定了下來(lái)。
漢謨拉比去世后，他所建立起來(lái)的古巴比倫國(guó)王也隨之瓦解，他所制定的法典也被逐漸遺忘。直到1901年，法國(guó)考古隊(duì)在伊朗境內(nèi)古埃蘭首都蘇撒發(fā)掘出刻有這一法典的玄武巖石柱后，才重新被人了解。
漢謨拉比個(gè)人概述漢謨拉比是辛姆巴利特之子，是巴比倫城邦的第六任國(guó)王。公元前2006年烏爾第三王朝滅亡之后，入侵者阿摩利人便在兩河流域這塊肥沃的土地上定居了下來(lái)，在接受了先進(jìn)的蘇美爾·阿卡德文明的同時(shí)，也為之注入了新鮮血液，推動(dòng)它向新的高度發(fā)展。幾百年間，阿摩利人建立了一系列城邦，比較著名的有馬里、伊新、拉爾薩等，眾城邦間在交往中爭(zhēng)斗，在友誼的掩蓋下充滿著利益糾紛，直到漢謨拉比打破了這個(gè)平衡。巴比倫城邦位于幼發(fā)拉底河中游，曾一度向北方的亞述稱臣，后利用其地理?xiàng)l件的優(yōu)勢(shì)，逐漸發(fā)展壯大，但直到漢謨拉比繼位之后，巴比倫才成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)。
漢謨拉比十分勤政，他興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)商業(yè)，并建立了一支常備軍。他制訂了雄心勃勃的征服計(jì)劃，并以百分之百的信心和決心使藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)。
漢謨拉比在位42年，公元前1750年去世。在他死后，古巴比倫王國(guó)又延續(xù)了150多年，至公元前1595年為赫梯人所滅。
漢謨拉比個(gè)人政績(jī)務(wù)實(shí)外交
漢謨拉比從公元前1787年起，開始了統(tǒng)一兩河流域之路，采取靈活務(wù)實(shí)外交，一個(gè)時(shí)期集中力量攻滅一國(guó)。
漢謨拉比在位初期，戰(zhàn)爭(zhēng)不多，北方的亞述在其國(guó)王沙姆希-阿達(dá)德一世逝世后分裂，令巴比倫相對(duì)變得更強(qiáng)。漢謨拉比利用這段時(shí)間進(jìn)行一系列公共工程，包括加高城墻。公元前1766年埃蘭入侵美索不達(dá)米亞平原，被巴比倫與拉爾薩的聯(lián)盟擊敗。漢謨拉比不滿拉爾薩在戰(zhàn)爭(zhēng)中出力不多，出兵征服了后者。在公元前1763年完全控制下美索不達(dá)米亞平原。其后向北方用兵，占領(lǐng)了埃什努納、伊新、拉爾薩、馬里等城邦，最終控制了整個(gè)美索不達(dá)米亞。征服活動(dòng)大約進(jìn)行了35年，耗盡了漢謨拉比的生命，除了北方強(qiáng)悍尚武的亞述和它庇護(hù)下埃什嫩之外，兩河流域已基本統(tǒng)一在漢謨拉比的鐵腕下。后來(lái)，巴比倫被等同于兩河流域南部，其文明也稱為“古巴比倫文明”。
權(quán)利改革
漢謨拉比即位后建立起較鞏固的中央集權(quán)國(guó)家，國(guó)王一人獨(dú)攬國(guó)家的軍政權(quán)力、立法權(quán)和司法審判權(quán)，以及為此服務(wù)的龐大而比較完善的官僚體系。漢謨拉比極力宣揚(yáng)王權(quán)神授，他說(shuō)：“安努(即天神)與恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使我有如沙馬什(即太陽(yáng)、正義之神)，昭臨黔首，光耀大地”。漢謨拉比還自稱“月神的后裔”，專制王權(quán)和神權(quán)趨于統(tǒng)一。
漢謨拉比建五龐大的官僚瓦兩麗僅設(shè)立中央政府機(jī)構(gòu)，還派總督管理較大的地區(qū)，城市和較遠(yuǎn)的地區(qū)則派行政長(zhǎng)官管理。從漢謨拉比給手下官員的許多書信中，反映出他直接控制著國(guó)家一切重要事務(wù)。事實(shí)證明，漢謨拉比嚴(yán)密控制和監(jiān)督著中央和地方政府，甚至低級(jí)官吏都由他任命。他可以任意逮捕政府官員。漢謨拉比緝建一支常備軍作為專制統(tǒng)治的支柱。軍隊(duì)中的戰(zhàn)士擁有世襲的份地，他給予士兵以份地，提高士兵的地位，規(guī)定士兵服役義務(wù)。他嚴(yán)禁軍官侵吞士兵財(cái)物，違者要被處以死刑。漢謨拉比從經(jīng)濟(jì)方面保證士兵的地位，使國(guó)家有一支隨時(shí)可征召的軍隊(duì)。他直接掌管軍隊(duì)的調(diào)動(dòng)，并獨(dú)攬了軍事大權(quán)。村社農(nóng)民在必要的時(shí)候也被征召組成軍隊(duì)，由漢謨拉比國(guó)王任命地方行政系統(tǒng)中的各級(jí)官吏，并將君權(quán)牢牢掌握在自己手里。
漢謨拉比漢謨拉比的專制統(tǒng)治還表現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的控制。國(guó)家對(duì)地方征收各種賦稅，并將水利系統(tǒng)置于統(tǒng)一管理之下。漢謨拉比還親自處理地方上呈送的經(jīng)濟(jì)案件。在國(guó)家進(jìn)行公共工程建筑時(shí)，漢謨拉比經(jīng)常從各地征調(diào)勞力。漢謨拉比還經(jīng)常審查地方神廟帳目，他控制了地方神廟經(jīng)濟(jì)?？傊?，在漢謨拉比時(shí)代，專制王權(quán)已經(jīng)確立。
漢謨拉比致力于帝國(guó)的繁榮，親自研究農(nóng)田灌溉技術(shù)和貿(mào)易規(guī)則，把王國(guó)推向空前的繁榮。他重視興修水利，開鑿了溝通基什和波斯灣的運(yùn)河，使大片荒地變成良田。他在位第8、9、24、33年的年名都是開鑿河渠之年。這些措施他的前任薩爾貢、烏爾納木都曾經(jīng)實(shí)行過。但漢謨拉比做得更加完善，他的國(guó)家被認(rèn)為已經(jīng)是一個(gè)成熟的奴隸制中央集權(quán)國(guó)家。同樣，他的統(tǒng)一比前兩者更為穩(wěn)固，古巴比倫王國(guó)的國(guó)也比阿卡德王國(guó)、烏爾第三王朝更長(zhǎng)，文化也更加繁榮，天文、歷法、建筑、藝術(shù)等方面都達(dá)到上古文明所難得的高度。兩河流域在公元前18世紀(jì)又一次統(tǒng)一在一位帝王手里，這個(gè)時(shí)代被認(rèn)為是上古兩河流域文明的全盛時(shí)代。僅僅就統(tǒng)一兩河流域，建立巴比倫王國(guó)的功績(jī)而論，漢謨拉比就足以躋身于最有影響的帝王之列。漢謨拉比的影響應(yīng)高于薩爾貢、烏爾納木。
顯示自己的高貴
漢謨拉比出于對(duì)神的敬畏和顯示自己的高貴，漢謨拉比決心要“給這片土地帶來(lái)正義的法律，去消滅缺德和邪惡的人，從而使強(qiáng)者不傷害弱者。”他堅(jiān)信能夠“給臣民帶來(lái)長(zhǎng)久福祉”的唯一途徑是消滅人治，“以法治國(guó)”。這樣，人類歷史上第一部成文法《漢謨拉比法典》誕生了?！稘h謨拉比法典》消除了原來(lái)各城邦的立法，把全國(guó)法令統(tǒng)一起來(lái)。它的制定和頒布也是古巴比倫王國(guó)奴隸制中央集權(quán)強(qiáng)大的表現(xiàn)。
漢謨拉比創(chuàng)建了歷史上第一個(gè)法制國(guó)家，并給后輩帶來(lái)近300年的輝煌。
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