被小人排擠了怎么辦？鬼谷子教你一招錦囊妙計(jì)，再不受小人刁難！

作者｜鬼谷信

所謂博弈的本質(zhì)，其實(shí)是人性的博弈。讓人悲傷的是，人天生是帶有自私的基因的。事實(shí)上，如果你只是知曉人性的自私是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要學(xué)會利用人性的自私。

一

青少年時期的阿信很渴望得到朋友，更害怕失去朋友。因?yàn)槲抑?，友誼是有保質(zhì)期的。怕什么來什么。我的朋友總會離開我，跟別人一起“比翼雙飛”。

友誼的小船翻了，我也曾想過挽回，可是沒用，因?yàn)樽返迷骄o，對方的友誼就越堅(jiān)固。后來，我發(fā)現(xiàn)了一條非常有意思的現(xiàn)象：如果我的朋友離開我，那我會祝福他。并不是因?yàn)槲腋呱?，而是因?yàn)閷?shí)在是沒辦法的辦法。再然后過了一段時間，離開我的朋友又會回來告訴我，他跟新朋友的友誼小船也翻船了。

一次，兩次，三次……

再后來，我走上了社會，面對了錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系。我驚訝地發(fā)現(xiàn)我總結(jié)的道理依然有效。曾經(jīng)，有同事A和同事B聯(lián)手對付我，給我穿小鞋。那時候我根本不懂什么權(quán)謀計(jì)策，能做的其實(shí)跟你一樣，就是傻乎乎的忍。

有趣的是，當(dāng)我選擇忍耐時，那兩位同事卻又發(fā)生了矛盾，相互傷害了起來，動靜鬧得很大。我吃瓜時得知，原來是A想買車，找B借錢，B沒借，于是友盡了。

于是，我推導(dǎo)出了一條公理：所謂大人，就是心里沒有自己，有心懷天地之大的人是大人。所謂小人，就是心里只有自己，受私欲支配的人是小人。所以世俗意義上的人會發(fā)生內(nèi)斗是必然結(jié)果。

這條公理能成立的先決條件就是，對方必須是小人，因而小人在自私本性的推動下，必然會相互傷害。

萬幸，這個世界上烏央烏央的小人。

二

小說《遙遠(yuǎn)的救世主》里將之稱為“天道”。游戲規(guī)則就是，當(dāng)遇到小人的小團(tuán)體時，先后退一步，置身事外，那么小人必然會發(fā)生內(nèi)斗。

是的，現(xiàn)代企業(yè)的內(nèi)斗，我們實(shí)質(zhì)上也可以稱之為小人們的欲望斗爭。人有私欲才會斗爭，如果每個人都坦坦蕩蕩，這世界便清寧和諧了。故事里的韓楚風(fēng)準(zhǔn)備競爭總裁，可又沒勝算，因?yàn)樗懊嬗袃蓚€實(shí)力強(qiáng)勁的副總裁。丁元英的策略是：

“退一步，讓兩個副總裁之間的矛盾上升為主要矛盾，讓他們?nèi)?nèi)耗，等他們斗得兩敗俱傷的時候，企業(yè)必然會蒙受損失，此消彼長，有個比較。當(dāng)董事局看清楚誰是爭權(quán)的、誰是干事的，自然就眾望所歸了，你才有可能樹立真正的權(quán)威。否則，你一登上拳臺就會促使他們先結(jié)成聯(lián)盟，你很可能是第一個犧牲品”。

相信有道友會發(fā)出跟韓楚風(fēng)一樣的疑惑：“他們要是不內(nèi)耗呢？”

會有疑惑很正常，當(dāng)年阿信也曾發(fā)出過類似的疑惑。當(dāng)年做成了一個項(xiàng)目，我認(rèn)識的“丁元英”提醒我：你現(xiàn)在應(yīng)該離開，到時候你的老板會高價請你回來。如果你留下來，反而得不到重用。我當(dāng)時的疑惑是：“那萬一他們不請我回來呢？”

三

丁元英給了一個略顯裝逼的回答：“這是文化屬性，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移?！边@里的文化屬性其實(shí)是作者在點(diǎn)題，借指天道，諸如我們可以稍微替換一下：這是天道，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移。

所謂的得道其實(shí)就是悟明白事物背后的規(guī)律，我們且不去探究天道到底是什么，畢竟“道可道，非常道”嘛。我們僅需知曉后半句就可以，不以個體意志的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移。于是乎，我們又可以進(jìn)一步描述一下：這是天道，是客觀自然規(guī)律，不以個人的意志為轉(zhuǎn)移。

文化屬性，天道，客觀規(guī)律其實(shí)是近義詞。因此，古人說的“小人喻于利”就是天道。小人永遠(yuǎn)是逐利的，為了利益可以犧牲道義，比如放棄朋友，選擇利益。對此，鬼谷子也是認(rèn)同的，比如他說人跟人之間“相損則疏，相益則親”，決定關(guān)系親疏的核心不是友誼，不是道義，而是利益。

相信有朋友會說了，我覺得你說得不對。這就是語言的局限性，也就是“道”不可言說的主要原因。當(dāng)然了，更考驗(yàn)的是，個體的謀略素養(yǎng)。

四

道雖然千變?nèi)f化，但理是相通的。

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