李子：國學之“諸子百家”講稿摘要
今年7月份去黑龍江避暑度假進了了兩場國學講座。講完后許多聽眾朋友似意猶未盡，建議我把講座內容用文字形式整理出來供大家學習?，F整理如下：
一、為什么要學國學？
學國學的目的是為了樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。人的一生“三觀”十分重要，“三觀”決定一個人的人生走向。人與人之間（包括夫妻之間）“三觀”不同是很難相處在一起的，輕則發(fā)生口角，重則會導致拳腳相向。所以，生活中無論是朋友還是夫妻“三觀”基本大致要差不多，不一致或相差甚遠，分手是遲早的事。
什么是世界觀、人生觀、價值觀？
世界觀——佛教中30年為一世（一代），“卅”字下面加一橫為“世”；“界”，即人在田間畫出兩條豎線，代表田地分界，也是“井田制”的標志，表示古人對田地的重視；“觀”，就是看法、認識。世界觀也叫“宇宙觀”?！坝睢薄舷伦笥业目臻g叫“宇”；“宙”古往今來的時間叫“宙”。對整個世界、宇宙的認識，決定了你的思想是唯物的還是唯心的，更決定了你的處世待人的態(tài)度和方法。
人生觀——就是你對人生的態(tài)度和認識。是極積進取，還是消極人生；是熱愛生活，還是悲觀厭世；是努力奮斗，還是游戲人生；是無私奉獻，還是不勞索?。坑惺裁礃拥娜松^，就有什么樣的人生態(tài)度和生活方式。
價值觀——也就是值錢觀。在你的頭腦中什么“最值錢”？有的認為“權力”最值錢，有的人認為“名”最值錢，有的人認為“錢”最值錢，有的人認為“我”最值錢。總之，有什么樣的價值觀，決定每個人所走的不同的路。
二、什么是國學？
國學分：古義國學，今義國學；狹義國學，廣義國學。
古義國學一一治國之學。漢文帝時專門成立了“博士院”（相當于我們今天的國務院政策研究室或中央黨校）后改為“國子監(jiān)”，是專門研究治國方略的機構。在這里第一次出現了“國學”字樣。為了加強大漢王朝統(tǒng)治，綜合各家學說，董仲舒提出了“罷黜百家，獨尊儒術”。第一次把儒家推上了“神壇”。
今義國學一一也叫中國之學、中國學問。1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，西學東漸，西方文化大量侵入中國?！拔逅摹边\動爆發(fā)后，許多有識之士提出“拯救中國文化”。章太炎寫了一本書叫《國故論衡》，第一次提出了拯救“國學、國術、國醫(yī)、國畫、國服”概念。今義國學，也就是中國的文化，中國的學問。
狹義國學一一內容僅限于《四書》、巜五經》。
“四書”：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》
“五經”：《易經》、《詩經》、《尚書》、《春秋》、《禮記》。
廣義國學——主要指《四庫全書》按“經、史、子、集”四個庫房分類的書籍的四門學問。清康熙至乾隆年間集40位大臣用40年時間編撰了《四庫全書》，總計97036卷10億余字。
“經學”——經典之學。什么是“經”？“經”，古代織布機上有兩排線，豎線叫經線，橫線叫緯線。“經線”是不動的，是恒定的（只有緯線來回穿梭才能織成布），所以“經”代表原則、代表永恒；“典”，就是精典、典范?！敖泴W”是國學的核心、靈魂?！敖泴W”主要告訴人們怎樣做人，樹立什么樣的世界觀。
＂史學＂一一記錄歷史之學。什么是＂歷史＂？＂歷＂，指已經發(fā)生過的：＂史＂，指記錄下來的。讀＂史學＂告訴人們怎樣做事、怎樣看事，怎樣借古鑒今，從中找出規(guī)律性的東西。故有＂順時讀經，逆時讀史＂之說。
“子學”——諸子百家之學。讀“子學”可以豐富人的思想，提高人的思想、思考、思辨能力。所謂“諸子百家”不是指人，而是指“百種文章”。實際收入“子學”的也只有：儒家、道家、墨家、法家、釋家、兵家、農家、雜家、名家、陰陽家、縱橫家、詭辯家、小說家等14家。西漢末年學者劉歆把“諸子百家”區(qū)分為10類，其中九類是入流的、一類（小說家）是不入流的，故被后人稱為“九流十家”。
“集學”——諸家文章之學。除“經、史、子”收入之外的文章都收錄在“集學”中。讀“集學”主要是增強、提高人們的技藝?！凹瘜W”主要包括：禮、樂、馭、射、書、數、農、醫(yī)、藥、林、藝、術、文學、藝術等。
三、春秋、戰(zhàn)國與諸子百家
要講諸子百家繞??開孔子。中國文眀歷史在經歷了夏、商兩個奴隸制王朝后，大約在公元前1057年，周武王滅掉了商朝。到了西周時代已經是文明鼎盛、禮樂繁華的泱泱大國了。這個建立在3000年前的奴隸制王朝有三個突出特點：分封制、宗法制、井田制。春秋戰(zhàn)國時代是我國歷史大轉折的時代，但這種轉折比較平穩(wěn)，只是到了戰(zhàn)國時期才發(fā)生了急劇變化。在政治上，各囯都在求變法強國、網絡人才；在學術上，社會貧富急劇分化，但也促進了手工業(yè)、商業(yè)的大力發(fā)展。由于變革急劇，打破了原來文化為貴族專有的傳統(tǒng)，學術、文化在民間得以傳播。私家講學風氣興起，孔子就出生在這樣一風起云涌的時代（春秋晚期）。
孔子出生于公元前551年魯國昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜），孔子的祖先是宋國（今河南商丘）的貴族，孔子父親叫叔梁紇，是一個地方小官。叔梁紇與妻子施氏生有九女，只有一個跛足且智商平平的兒子。叔梁紇不甘心，后又與18歲的顏征“野合”生下孔子，這一年叔梁紇己67歲。
孔子一生不幸，3歲喪父，16歲喪母、中年喪妻。因此，孔子自己說“吾少也賤，十五志于學，三十而立”?？鬃右簧灾v學、求官為己任，雖求官不成，但講學確有成績。孔子的學生大多是平民，雖“弟子三千”，但“賢人七十”。孔子死后，孔子的學生分為八派，分別去各國傳布孔子的學說。后來由孔子的學生曾子及曾子的學生子思二人共同根據孔子生前教學的言論整理出《論語》后，才形成了“儒派”。因此說孔子是“儒家”創(chuàng)始人也不為過。后來又由孔子的孫子——子思及子思的學生孟子（孟軻）繼??發(fā)展了孔子的“仁、義”學說；荀子（荀況）發(fā)展了孔子的“禮、樂”學說，才形成了“儒家”。由于受儒家思想的影響，荀子又創(chuàng)立了“德政與禮、法結合學說”。荀子的學說對后期主張“法治”的吳起、韓非、李斯有很大影響。
孔子死后，墨家創(chuàng)始人墨子（墨翟）凸起?？鬃又鲝垺叭柿x、禮樂”治國，而墨子則極力反對、攻擊“仁義、禮樂”治國，主張“兼愛，平等”。由于墨子出身勞動階層，他的學說代表了“平民”、底層民眾的支持，再加之墨子的弟子眾多，形成了又一個大學派“墨家”，同時也是“儒家”的對抗、反對派。墨子雖然反對儒家主張，但他對統(tǒng)治階級的文化十分重視，第一次提出“把經驗上升為理論”，經驗與理論相結合來指導工作。在當時來說這是一個很大的進步。另外，從墨子的著作中也可以看出他對光學、力學、邏輯學等都有很深的研究，說他是中國光學、力學、邏輯學的奠基人也不為過。墨子死后，他的學生又分為三派前往各國傳布墨子的學說。
此外，春秋時期的法家管仲，兵家孫武（《孫子兵法》作者）、史學家左丘明（《國語》《左傳》作者）也值得一提。他們的著作對后世都有巨大的影響。
更應該重點介紹的是老子和他的《道德經》，老子名李耳，大約公元前573年左右出生于楚國苦縣力鄉(xiāng)（現在的河南周口或安徽渦陽一代），官為“守藏史”（相當于今天的國家圖書館或檔案館館長）、“東宮之師”（太子的老師。中國歷史上有“東宮之師”稱號的只兩人：老子、屈原）?！兜赖陆洝吩小独献印?，漢文帝時改書名為《道德經》。《道德經》共81篇5162字，歷史上韓非是第一個解讀《道德經》的人，并用在治理國家上，所以韓非被命為＂國師＂?！兜赖陆洝饭糯环Q為＂帝王圣書＂、＂救世之書＂、＂萬經之王＂?！兜赖陆洝匪圆蝗纭墩撜Z》流傳廣泛，就因為《道德經》古時不允許老百姓看，為帝王、貴族專有。老子反對儒家的＂仁、義＂及＂綱、常＂，主張＂無為而治＂、＂遵道、自然＂。老子為＂道家＂創(chuàng)始人。
“道家”與“道教”沒有任何關系。東漢時有個江州令叫張陵，不想當官了出家想自立一派，敬于當時老子的名氣之大，自立門派為“道教”。
戰(zhàn)國時期繼承了春秋時期的文化成果，使戰(zhàn)國時期社會發(fā)生巨大變化，極大地推動了生產力發(fā)展，貴族專政體系遭到重創(chuàng)，社會形成了“養(yǎng)士、禮賢”風氣。各國統(tǒng)治者為了鞏固自己的利益和統(tǒng)治，也能給于人民一些好處和民主。同時各階層也都出現了本階層的代言人，來反映本階級、階層的利益訴求。這樣，就出現形成了“諸子百家、百家爭鳴”時代。
荀子是戰(zhàn)國時期重要學派代表，他反對孔子、孟子的“仁、義”學說，主張用“禮義與刑法兼施”治國，主張等級制度。他的學生韓非發(fā)揮了荀子理論，脫出了儒家范圍，強調“極端專制”理論，韓非成了法家集大成者，他的理論為秦國統(tǒng)一六國起到重要作用。
由墨家學派在實踐中建立起來的“初步邏輯學”發(fā)展到戰(zhàn)國時期，一部分墨家弟子成為了唯心主義辯論家，被稱為“名家”，成為墨家的反叛者，如公孫龍等。公孫龍著名的“白馬非馬”論，認為：馬是“形體”；“白”是“顏色”，所以“白馬”應該是“色彩”而不能算馬。他否認物質的存在，否認物質是第一性的，把人的認識統(tǒng)一過程割裂開來，這就是我國古代唯心主義、唯物主義的雛形。
另外，戰(zhàn)國時期在醫(yī)學、天文歷算、地理、農學、制器技藝、軍事學、文學、藝術等方面也都有較高的成就。特別在文學方面，屈原的詩歌為戰(zhàn)國時期及后來的文學發(fā)展帶來巨大的影響。屈原在楚國民歌基礎上創(chuàng)造出了《詩經》以后新的文學樣式一一《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等優(yōu)秀作品，成為“楚辭”的奠基人之一。
總之，戰(zhàn)國時期諸子蜂起、百家爭鳴的局面為我國后代文化發(fā)展開辟了廣闊的途徑，各家學說在一定歷史階段都發(fā)生了不同程度的影響。
（未完待續(xù)）
