孫過(guò)庭《書(shū)譜》原文、注釋和譯文(一)
(2013-04-02 17:28:20)
一、 夫〔1〕自〔2〕古之善〔3〕書(shū)者，漢、魏有鐘、張之絕〔4〕，晉末稱二王之妙〔5〕。王羲之云〔6〕：“頃〔7〕尋諸名書(shū)，鐘、張信〔8〕為絕倫〔9〕，其余不足觀〔10〕?！笨芍^鐘、張?jiān)啤?1〕沒(méi)〔12〕，而羲、獻(xiàn)繼〔13〕之。
注釋?zhuān)骸?】 夫：文言文發(fā)語(yǔ)詞，表示后面要發(fā)議論。 【2】 自：從，由?！?】 善：擅長(zhǎng)，長(zhǎng)（cháng ）于?！?】 絕：獨(dú)特的，少有的，沒(méi)有人能趕上的。【5】 妙：美，好。 【6】 云：說(shuō)?！?】 頃：近來(lái)、剛才、不久前。【8】 信：實(shí)在、的確。【9】 倫：輩，類(lèi)。絕倫：無(wú)與倫比?！?0】 觀：看，察看?！?1】 云：語(yǔ)氣助詞，可用于句首、句中或句末。此句中者?！?2】 沒(méi)：通“歿”，死?！?3】 繼：連續(xù)，接著，繼承。
自古以來(lái)，擅長(zhǎng)書(shū)法的人，漢朝張芝、三國(guó)曹魏時(shí)期鐘繇的作品無(wú)可比擬，東晉時(shí)代，王羲之、王獻(xiàn)之父子的書(shū)法精致美妙。王羲之說(shuō)：“近來(lái)我研究各位名家的書(shū)跡，鐘繇、張芝確實(shí)超絕群倫，其它人的作品不值得觀賞?！笨梢哉f(shuō)自鐘繇、張芝死后，王氏父子繼承書(shū)法的傳統(tǒng)。
二、又云：“吾書(shū)比之鐘、張，鐘當(dāng)〔1〕抗行〔2〕，或〔3〕謂〔4〕過(guò)〔5〕之；張草猶當(dāng)雁行〔6〕，然張精熟，池水盡墨〔7〕，假令寡人〔8〕耽〔9〕之若此，未必謝〔10〕之。”此乃推〔11〕張邁〔12〕鐘之意也?？肌?3〕其專(zhuān)〔14〕擅〔15〕，雖未果〔16〕于前規(guī)〔17〕，摭〔18〕以兼通，故無(wú)慚〔19〕于即〔20〕事〔21〕。
注釋?zhuān)骸?】 當(dāng)：應(yīng)該?！?】 抗：對(duì)等?？剐校嚎购?、并行，猶言不相上下?！?】 或：有的人。【4】 謂：說(shuō)?！?】 過(guò)：超出?！?】 雁行：同等。【7】 池水盡墨：指張芝學(xué)書(shū)的故事。晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》：“弘農(nóng)張伯英者，因而轉(zhuǎn)精其巧，凡家之衣帛，必先書(shū)然后練之；臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨”?！ ?】 寡人：此非專(zhuān)指君王。原為古代君主的謙稱及諸侯夫人的自稱，晉人習(xí)慣自稱寡人?！?】 耽：愛(ài)好，專(zhuān)心于。 【10】 謝：遜于、不如?！?1】 推：舉薦，指出某人優(yōu)點(diǎn)?！ ?2】邁：超過(guò)?！?3】 考：推求，研究?！?4】 專(zhuān)：?jiǎn)渭?、?dú)一、集中在一件事上【15】 擅：長(zhǎng)（cháng ）于，善于?！?6】 果：結(jié)出果實(shí)，實(shí)現(xiàn)?！?7】 規(guī)：法則，章程，標(biāo)準(zhǔn)【18】 摭：拾取，摘取?！?9】 慚：羞愧【20】 即：接近、靠近?！?1】 事：此代指書(shū)法。
王羲之又說(shuō)：“我的書(shū)法與鐘繇、張芝相比，跟鐘繇可以抗衡，有人認(rèn)為我超過(guò)他。張芝的草書(shū)，和我不相上下，但張芝精熟，勤于臨池學(xué)書(shū)，池水盡是墨黑，假如我象張芝這樣用功練書(shū)，書(shū)法未必不如他?！眮?lái)源書(shū)法 屋，書(shū)法 屋是一個(gè)書(shū)法學(xué)習(xí)基地。言下之意，就是推崇張芝、以為自已超越鐘繇。研究王羲之的書(shū)法，雖然他沒(méi)有完全貫徹前人的法則，但能兼融會(huì)通，所以無(wú)愧于書(shū)法藝術(shù)。
三、評(píng)者云：“彼之四賢〔1〕，古今特〔2〕絕，而今不逮〔3〕古，古質(zhì)〔4〕而今妍〔5〕。”夫質(zhì)以〔6〕代〔7〕興〔8〕，妍因俗〔9〕易。雖書(shū)〔10〕契〔11〕之作，適〔12〕以記〔13〕言〔14〕，而淳〔15〕醨〔16〕一遷〔17〕，質(zhì)文〔18〕三變，馳騖〔19〕沿〔20〕革〔21〕、物〔22〕理〔23〕常〔24〕然。
注釋?zhuān)骸?】 四賢：指前述鐘繇、張芝、王羲之、王獻(xiàn)之。【2】 特：不平常的，超出一般的。【3】 逮：及得上、達(dá)到。【4】 質(zhì)：本意、本質(zhì)、實(shí)體。此作樸實(shí)講，謂缺乏文采。與“文”相對(duì)?！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。”（“史”此之謂虛浮。）【5】 妍：文也，華美，有文采。質(zhì)與妍是中國(guó)古代美學(xué)范疇，一般用來(lái)指文藝作品的內(nèi)容與形式，質(zhì)原指事物的內(nèi)在本質(zhì)，孔子用以表現(xiàn)君子的道德修養(yǎng)。妍指事物的外在形式，與文同義?！?】 以：因?yàn)椤！ ?】 代：時(shí)代。【8】 興：流行，盛行【9】 俗：社會(huì)上長(zhǎng)期形成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣等【10】 書(shū)：著于竹帛謂之書(shū)?！?1】 契：用刀雕刻【12】 適：滿足?！?3】 記：記錄?！?4】 言：語(yǔ)言?！?5】 淳：古同“醇”，酒味厚、純。 【16】 醨：亦作漓，薄。多指風(fēng)格的淳厚與澆薄?！?7】 遷：變動(dòng)，轉(zhuǎn)變【18】 文：中國(guó)古代美學(xué)范疇。指文藝作品的感性形式?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》：“物一無(wú)文。”《易傳·系辭下》：“物相雜故曰文?！薄?9】馳：車(chē)馬等奔跑，快跑。亂跑，騖：奔馳。馳騖：疾馳，奔走?！?0】沿：因襲相傳?！?1】 革：改變。沿革：沿襲變革?！?2】 物：人以外的具體的東西 【23】 理：事物的規(guī)律，是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)【24】常：長(zhǎng)久，經(jīng)久不變。
論書(shū)者說(shuō)：“他們四位大書(shū)家，可稱古今獨(dú)絕；但今人王羲之、王獻(xiàn)之不及古人鐘繇、張芝，古人質(zhì)樸，而今人妍美?！辟|(zhì)樸因時(shí)代而盛行，妍美隨風(fēng)俗而改變。雖然書(shū)契的創(chuàng)作，滿足記錄語(yǔ)言；但由于時(shí)代崇尚不同，書(shū)風(fēng)也由醇厚變?yōu)楦”?，由質(zhì)樸變?yōu)槿A采，沿舊推新，事物發(fā)展規(guī)律永遠(yuǎn)如此。
四、貴〔1〕能古不乖〔2〕時(shí)，今不同弊〔3〕，所謂“文質(zhì)彬彬，然后君子〔4〕。”何必易〔5〕雕〔6〕宮〔7〕于穴處〔8〕，反〔9〕玉輅〔10〕于椎輪〔11〕者乎！又云：“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘、張?！币狻?2〕者以為評(píng)得其綱紀(jì)〔13〕，而未詳其始卒也〔14〕。且元常專(zhuān)〔15〕工〔16〕于隸書(shū)，伯英尤〔17〕精〔18〕于草體，彼之二美〔19〕，而逸少兼之。擬〔20〕草則余〔21〕真，比〔22〕真則長(zhǎng)〔23〕草，雖專(zhuān)工少劣〔24〕，而博〔25〕涉〔26〕多優(yōu)〔27〕，摠〔28〕其終始，匪〔29〕無(wú)乖〔30〕互〔31〕。
注釋?zhuān)骸?】 貴：值得看重，重視【2】 乖：違背，不協(xié)調(diào)?！俄n非子·亡征》：“內(nèi)外乖者，可亡也。”（在古代，乖字不當(dāng)乖巧講。）【3】弊：流弊。【4】 彬彬：形容文雅。文質(zhì)彬彬，然后君子：指內(nèi)在的本質(zhì)與外在的文采相稱，才能成為君子。此語(yǔ)出自《論語(yǔ)》：“子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！痹撐闹校瑢O氏以“文質(zhì)彬彬”引論書(shū)法，意在強(qiáng)調(diào)好的書(shū)法作品應(yīng)該是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一?！?】易：改變?！?】 雕：刻、畫(huà)、飾以彩繪，花紋，泛指修飾?！?】 宮：宮殿。雕宮指華美的宮殿。【8】 穴：洞。穴處：（土室、巖洞）穴處，指居住在山洞。《墨子·辭過(guò)》：“古之民未之為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處。”【9】 反：抵制，背叛，抗拒【10】 輅：古代車(chē)轅上用來(lái)挽車(chē)的橫木。玉輅：古代帝王所乘之車(chē)，以玉為飾。【11】 椎輪：原始的無(wú)輻車(chē)輪，用整塊圓木做車(chē)輪的簡(jiǎn)陋車(chē)子。南朝梁蕭統(tǒng)《〈文選〉序》：“若夫椎輪為大輅之始。大輅寧有椎輪之質(zhì)？”后來(lái)椎輪引申為事物的草創(chuàng)階段。【12】 意：猜測(cè)。【13】 綱：提網(wǎng)的總繩。紀(jì)：法度。綱紀(jì)：大綱要領(lǐng)。【14】 始：開(kāi)始。卒：結(jié)束。意猶始終?！?5】 專(zhuān)：?jiǎn)渭儭ⅹ?dú)一、集中在一件事上?！?6】 工：善于，長(zhǎng)于。【17】 尤：更加，格外?！?8】精：專(zhuān)一，深入。【19】 兼：同時(shí)涉及或所具有的不只一方面。【20】擬：比，仿照?！?1】 余：剩下來(lái)的，多出來(lái)的 【22】 比：較量高低、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、好壞等【23】 長(zhǎng)：增加【24】 劣：低下，弱下【25】博：多，廣，大【26】 涉：牽連，關(guān)連【27】 優(yōu)：美好的，出眾的【28】摠：同“總”聚合，聚在一起【29】 匪：非。【30】 乖：不順，不和諧?！ ?1】 互：彼此。
學(xué)書(shū)貴在學(xué)古而不違背時(shí)代風(fēng)尚，學(xué)今不與弊俗流同，正如孔子所說(shuō)：“文采和質(zhì)樸兼?zhèn)?，才能成為君子?！?，何必拘泥古人，棄精美的宮室而穴居野處，舍珍貴的寶輦而乘陋車(chē)呢！評(píng)論者又說(shuō)：“王獻(xiàn)之比不上王羲之，就象王羲之比不上鐘繇、張芝一樣?！痹u(píng)論者大概認(rèn)為論及要領(lǐng)，但是他們沒(méi)有了解前因后果。況且鐘繇只擅長(zhǎng)隸書(shū)，張芝尤其精于草書(shū)；鐘繇和張芝的長(zhǎng)處，王羲之兼而有之。比張芝的草書(shū)，他還擅長(zhǎng)真書(shū)；比鐘繇的真書(shū)，他還能寫(xiě)草書(shū)。雖然從專(zhuān)精的角度說(shuō)，王羲之比他們稍差，但從博取眾長(zhǎng)方面來(lái)說(shuō)，他又比他們做得好。綜合來(lái)看，彼此各有長(zhǎng)短。
五、謝安素〔1〕善尺牘〔2〕，而輕〔3〕子敬之書(shū)。子敬嘗〔4〕作佳〔5〕書(shū)與之，謂〔6〕必〔7〕存〔8〕錄〔9〕，安輒〔10〕題〔11〕后答〔12〕之，甚〔13〕以為恨。安嘗問(wèn)子敬：“卿〔14〕書(shū)何如〔15〕右軍？”答云：“故當(dāng)勝〔16〕?！卑苍疲骸拔铩?7〕論〔18〕殊〔19〕不爾〔20〕?！弊泳从执穑骸皶r(shí)〔21〕人那得知！”
注釋?zhuān)骸?】 素：向來(lái)。【2】 尺牘：長(zhǎng)一尺的木簡(jiǎn)。古代用以書(shū)寫(xiě)，后泛指信札，書(shū)信。 【3】 輕：看不起。 【4】 嘗：曾經(jīng)（副詞）?！?】 佳：美的，好的?！?】 謂：說(shuō)?！?】 必：一定?！?】 存：保留，留下【9】 錄：記載，抄寫(xiě)【10】 輒：立即，就。 【11】 題：寫(xiě)上，簽署【12】 答：:回話，回復(fù)【13】 甚：很，極【14】 卿：古代上級(jí)稱下級(jí)、長(zhǎng)輩稱晚輩?！?5】 如：與，和【16】 勝：超過(guò)，占優(yōu)勢(shì)【17】物：人。 【18】 論：分析判斷事物的道理，看法?！?9】 殊：不同?！?0】 爾：語(yǔ)氣詞，通“耳”。相當(dāng)于“而已”?！?1】 時(shí)：現(xiàn)在的，當(dāng)前的
謝安向來(lái)擅長(zhǎng)書(shū)信，瞧不起王獻(xiàn)之的書(shū)法。王獻(xiàn)之曾經(jīng)精心給他寫(xiě)一封信，以為一定得到謝安的賞識(shí)并收藏，不料謝安立即在信上打接著題寫(xiě)回復(fù)他，獻(xiàn)之深以為恨。謝安曾經(jīng)問(wèn)王獻(xiàn)之：“你的書(shū)法跟你父親比較怎樣?”王獻(xiàn)之答道：“當(dāng)然比他好！”謝安說(shuō)：“他人不是這處種看法！”王獻(xiàn)之又回答說(shuō)：“今天的人哪里懂得誰(shuí)的書(shū)法好呢！”
六、后羲之往〔1〕都〔2〕，臨行題壁。子敬密〔3〕拭除之，輒書(shū)易其處，私〔4〕為不惡〔5〕。羲之還〔6〕見(jiàn)，乃嘆曰：“吾去時(shí)真大醉也?！本茨藘?nèi)慚〔7〕。是知逸少之比鐘、張，則專(zhuān)〔8〕博〔9〕斯〔10〕別〔11〕，子敬之不及逸少，無(wú)或〔12〕疑焉。
注釋?zhuān)骸?】 往：去，到。【2】 都：都城，建康，今南京。【3】密：不公開(kāi)，不公開(kāi)的事物，偷偷?！?】 私：自己【5】 惡：討厭，憎恨【6】 還：回來(lái)。【7】 慚：羞愧【8】 專(zhuān)：專(zhuān)長(zhǎng)?！?】 博：博涉：【10】 斯：之。【11】 別：差別，不同?！?2】 或：有。
后來(lái)王羲之去都城建康，臨行時(shí)在墻上題字。王獻(xiàn)之偷偷把它擦掉，在原來(lái)的地方另行改寫(xiě)，并以為寫(xiě)得不錯(cuò)。王羲之回家看到被改的題字，嘆了一口氣說(shuō)：“我走的時(shí)候，確實(shí)大醉了！王獻(xiàn)之聽(tīng)后，內(nèi)心才感到慚愧。由此可知，王羲之和鐘繇、張芝相比，只有專(zhuān)精與博習(xí)的區(qū)別，而王獻(xiàn)之比不上王羲之，應(yīng)該沒(méi)有疑問(wèn)。
七、余〔1〕志學(xué)之年〔2〕，留心翰墨〔3〕，味〔4〕鐘、張之余〔5〕烈〔6〕，挹〔7〕羲、獻(xiàn)之前規(guī)〔8〕，極〔9〕慮〔10〕專(zhuān)精〔11〕，時(shí)逾二紀(jì)〔12〕，有乖〔13〕入木之術(shù)〔14〕，無(wú)間〔15〕臨池〔16〕之志〔17〕。
注釋?zhuān)骸?】 余：我?！?】 志學(xué)之年：指少年時(shí)代，《論語(yǔ)》：“子曰‘吾十有五，而志于學(xué)。’”【3】 翰墨：本指筆墨，此之謂書(shū)畫(huà)文章?！?】 味：體味，體會(huì)?！?】 余：遺留?！?】 烈：功業(yè)。馀烈：猶謂遺留下的功業(yè)，功績(jī)?！?】 挹：舀，把液體盛出來(lái)。【8】 前規(guī)：前人的規(guī)矩、規(guī)范、法理?！?】 極：盡，達(dá)到頂點(diǎn)【10】 慮：思考。極慮：竭盡思慮。【11】 精：精神。專(zhuān)精：專(zhuān)心一志，聚精凝神。【12】 紀(jì)：古代稱十二年為一紀(jì)?！?3】 乖：背離，違背。【14】 術(shù)：技藝。入木之術(shù)：喻書(shū)法內(nèi)功深厚，唐張懷瓘《書(shū)斷》：“王羲之書(shū)祝版。二人削之，筆入木三分。”【15】 間：更替，改變。【16】 臨池：學(xué)習(xí)書(shū)法。【17】 志：志向。
我從十五歲起，留意學(xué)習(xí)書(shū)法，體昧鐘繇、張芝的偉績(jī)，吸取王羲之、王獻(xiàn)之的法度，二十多年來(lái)，深入思考，用心鉆研，雖未達(dá)到王羲之入木三分的水平，但是學(xué)書(shū)的志向一直不變。
八、觀夫懸〔1〕針垂〔2〕露之異〔3〕，奔〔4〕雷墜〔5〕石之奇〔6〕，鴻〔7〕飛獸駭〔8〕之資，鸞〔9〕舞蛇驚之態(tài)〔10〕，絕〔11〕岸頹〔12〕峰之勢(shì)〔13〕，臨〔14〕危〔15〕據(jù)〔16〕槁〔17〕之形〔18〕。或重若崩〔19〕云，或輕如蟬翼，導(dǎo)之則泉注，頓之則山安〔20〕。纖〔21〕纖乎似初月之出〔22〕天崖〔23〕，落落〔24〕乎猶眾星之列〔25〕河漢〔26〕，同〔27〕自然之妙有，非力運(yùn)之能成，信可謂智巧兼優(yōu)〔28〕，心手雙暢〔29〕，翰〔30〕不虛〔31〕動(dòng)，下必有由〔32〕。
注釋?zhuān)骸?】 懸：掛，吊在空中【2】 垂：東西一頭掛下【3】 異：奇怪?！?】 奔：急走，跑【5】 墜：落，掉下。句出衛(wèi)夫人《筆陣圖》：“點(diǎn)如高峰墜石，磕磕然如崩也。”【6】 奇：驚異，引以為奇【7】 鴻：大雁【8】 駭：驚起，散【9】 鸞：傳說(shuō)鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)【10】態(tài)：形狀，樣【11】 絕：斷?！?2】 頹：崩壞，倒塌【13】 勢(shì)：形狀;樣式;架式【14】 臨：從上向下看，在高處朝向低處【15】 危：高的，陡的【16】 據(jù)：憑依、倚仗【17】 槁 ：枯干【18】 形：樣子【19】 崩：倒塌【20】 導(dǎo)、頓：皆書(shū)法用筆之技法。“導(dǎo)”實(shí)指執(zhí)筆中的運(yùn)指筆法。南唐李煜《書(shū)述》：“導(dǎo)者小指引名指過(guò)右?！鳖D，書(shū)法用筆中的頓筆，在垂直方向往下用筆謂之頓筆?！?1】 纖：細(xì)小。【22】 出：出現(xiàn)，顯露?！?3】 落落：豁達(dá)，大方【24】 列：排成的行【25】 河漢：指銀河?！?6】 同：一樣。【28】?jī)?yōu)：美好的，出眾的?！?9】暢：沒(méi)有阻礙地，流暢。【30】翰，羽毛，指筆?！?1】虛：徒然,白白地【32】由：原因。
看到他們書(shū)法變化多端，有如懸針垂露的異狀，奔雷墜石的雄奇，鴻飛獸散的殊姿，鸞舞蛇驚的狀態(tài)，斷崖頹峰的模樣，臨高地、踞枯木的險(xiǎn)形，或者重似云塌，或者輕如蟬翼；引筆前行，仿佛泉水涌動(dòng)，頓筆一下，如山岳般安穩(wěn)。像新月出現(xiàn)在天涯一樣纖細(xì)，如群星分布在天河一般疏落，他們的書(shū)法和自然一樣奇妙，不是人工布排能達(dá)到的境界。確實(shí)智慧和技巧兼有，心和手都暢運(yùn)無(wú)阻。他們不隨便下筆，每一筆都有它的理由。
九、一畫(huà)之間，變〔1〕起伏于峰〔2〕杪〔3〕；一點(diǎn)之內(nèi)，殊〔4〕衄挫〔5〕于毫芒〔6〕。況〔7〕云積其點(diǎn)畫(huà)，乃成其字。曾〔8〕不傍〔9〕窺〔10〕尺牘，俯〔11〕習(xí)寸陰，引班超以為辭〔12〕，援項(xiàng)籍而自滿〔13〕。任〔14〕筆為體，聚墨成形，心昏〔15〕擬〔16〕效〔17〕之方〔18〕，手迷〔19〕揮〔20〕運(yùn)〔21〕之理〔22〕，求〔23〕其妍妙，不亦謬〔24〕哉！
注釋?zhuān)骸?】 變：改變。【2】 峰：峰或謂鋒，指筆尖?！?】 杪：樹(shù)枝的細(xì)梢。峰杪猶謂變化之微妙原自筆尖之變?！?】 殊：不同。【5】 衄挫：指書(shū)法用筆中的衄鋒和挫鋒，均為運(yùn)筆之法，衄鋒乃筆往下行至末端逆筆上收。挫鋒亦作挫筆，即在運(yùn)筆時(shí)突然停止以改變方向，一般在運(yùn)筆至轉(zhuǎn)角或趯處時(shí)用?！?】 芒：某些禾本科植物種子殼上的細(xì)刺?！?】況：何況?！?】 曾：嘗，表示從前經(jīng)歷過(guò)。【9】 傍：臨近。【10】窺：從小孔、縫隙或隱蔽處偷看?！?1】 俯：向下，低頭，與“仰”相對(duì)?！?2】 “引班超以為辭”：是說(shuō)人們借用班超學(xué)書(shū)的態(tài)度來(lái)為自己找借口。班超（公元32—102年）字仲升，扶風(fēng)安陵人，班彪子，班固弟。明帝時(shí)除蘭臺(tái)命史，后坐事免官。永平十六年隨竇固出擊匈奴，出使西域。永元二年任西域都護(hù)，后封定遠(yuǎn)侯，班超于永平五年與母隨兄至洛陽(yáng)時(shí)，家貧，曾經(jīng)受雇于人，以作書(shū)供養(yǎng)母親，久之生厭，乃投筆從戎。《后漢書(shū)·班超傳》：“超嘗輟業(yè)投筆曰：‘大丈夫無(wú)他志略，猶當(dāng)效傅介子張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？’”此句謂不能專(zhuān)精學(xué)書(shū)者以班超為遁辭耳。【13】 “援項(xiàng)籍而自滿”：猶言不肯學(xué)書(shū)或書(shū)法不佳者，援引項(xiàng)籍不肯學(xué)書(shū)的故事來(lái)聊以自慰，自我滿足。項(xiàng)籍（公元前232—前202年）字羽，下相人，據(jù)《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》載，項(xiàng)籍少時(shí)學(xué)書(shū)不成，去學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之，籍曰：“書(shū)，足以記姓名而已，劍，一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬(wàn)人敵耳。”【14】 任：由著，聽(tīng)?wèi){?！?5】 昏：神智不清楚或失去知覺(jué)?！?6】 擬：仿照?！?7】 效：摹仿?！?8】 方：辦法，做法，技巧?！?9】 迷：分辨不清，失去了辨別、判斷的能力?！?0】 揮：舞動(dòng)，搖擺。【21】 運(yùn)：轉(zhuǎn)動(dòng)?！?2】 理：物質(zhì)本身的紋路、層次，客觀事物本身的次序?！?3】 求：設(shè)法得到?！?4】 謬：錯(cuò)誤的，不合情理的。
在一畫(huà)之中，有起伏的變化；在一點(diǎn)之內(nèi)，有頓挫的不同。進(jìn)一步說(shuō)，一個(gè)字由點(diǎn)畫(huà)組成。如不深研書(shū)法，抓住時(shí)間提筆俯身練習(xí)，而以班超投筆從戎為借口，以項(xiàng)籍不肯學(xué)書(shū)而自滿，隨筆蘸墨而成字，心里不明白臨摹的方法，手下不知道運(yùn)筆的道理，想寫(xiě)出妍美的字，不是很荒謬嗎？
十、然君子立身，務(wù)〔1〕修〔2〕其本〔3〕。揚(yáng)雄〔4〕謂：“詩(shī)賦小道，壯〔5〕夫不為”，況復(fù)溺〔6〕思毫厘、淪〔7〕精翰墨者也〔8〕！夫潛〔9〕神對(duì)奕，猶標(biāo)〔10〕坐隱〔11〕之名，〔12〕樂(lè)〔13〕志垂綸，尚體〔14〕行藏之趣〔15〕。
注釋?zhuān)骸?】 務(wù)：必須，一定?！?】 修：學(xué)問(wèn)、品行方面的學(xué)習(xí)、鍛煉和培養(yǎng)?！?】 本：事物的根源，與“末”相對(duì)。【4】 揚(yáng)雄：（公元前53年—公元18年）字子云，蜀郡成都人。以文章名世，成帝時(shí)召對(duì)承明庭，奏《甘泉》、《校獵》、《長(zhǎng)楊》等賦。除為郎，給事黃門(mén)，后仕王莽，為大夫，又著《太玄》、《法言》、《方言》等。后人輯有《揚(yáng)子云集》，揚(yáng)雄嘗惟其少作。《法言》或問(wèn)：“‘吾子少而好賦？’曰：‘然，童子雕蟲(chóng)篆刻’。俄而：‘壯夫不為也’?！薄?】 壯：大，有力，強(qiáng)盛?！?】 溺：沉湎,無(wú)節(jié)制?！?】 淪：沉沒(méi)（mò），降落?！?】 潛：隱在水面下活動(dòng)，藏?！?】 對(duì)奕：下棋。宋周密《云煙過(guò)眼錄》：“古畫(huà)二，一作五丁開(kāi)山，一作帝仙對(duì)弈。”【10】 標(biāo)：顯揚(yáng)。【11】 坐隱：下圍棋的別稱，宋黃庭堅(jiān)《弈棋》：“坐隱不知巖穴樂(lè)，手談勝與俗人言。”【12】 樂(lè)：對(duì)某事甘心情愿。【13】 垂綸：垂釣。三國(guó)魏嵇康《兄秀才穆入軍贈(zèng)詩(shī)》：“流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川。”據(jù)傳姜太公未仕之時(shí)垂釣渭水，后以“垂綸”喻隱居?！?4】 體：親身經(jīng)驗(yàn)、領(lǐng)悟?！?5】 行藏：猶言進(jìn)與退，語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“用之則行，舍之則藏?！?div style="height:15px;">
然而，君子處世，一定要修煉基本的技能。揚(yáng)雄說(shuō)：“詩(shī)賦是小道，大丈夫不吟詩(shī)作賦?！焙螞r沉溺于思考用筆，在書(shū)法里埋沒(méi)精力呢！集中精神下棋，還有“坐隱”的美名；醉心于釣魚(yú)，也體驗(yàn)著“行藏”的情趣。
十一、詎〔1〕若功定〔2〕禮樂(lè)，妙擬神仙，猶挺〔3〕埴〔4〕之罔窮〔5〕，與工爐而并運(yùn)。好異尚奇之士，玩〔6〕體勢(shì)之多方；窮微測(cè)妙之夫，得推移之奧〔7〕賾〔8〕。著述者假〔9〕其糟〔10〕粕〔11〕，藻〔12〕鑒〔13〕者挹其菁〔14〕華〔15〕，固義理〔16〕之會(huì)歸〔17〕，信賢達(dá)之兼善者矣〔18〕。存精寓〔19〕賞，豈徒〔20〕然歟！
注釋?zhuān)骸?】 詎：表反問(wèn)，相當(dāng)于“豈”，“難道”?！?】 定：使安定?！?】 挺：亦作“埏”，用水和土。【4】 埴：黏土。埏埴，和泥制作陶器?！独献印罚骸佰镗詾槠?，當(dāng)其無(wú)，有器之用。”河上公注：“埏和也；埴土也。謂和土以為器也?！薄?】 罔窮：“罔”猶謂無(wú)，沒(méi)有?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“初并天下，往不賓服?！保ㄙe服：服從）?！案F”指窮盡，完結(jié)。柳宗元《非國(guó)語(yǔ)·三川震》：“陰陽(yáng)之無(wú)窮?！保柏韪F”猶言變化之無(wú)窮?！?】 玩：觀賞。【7】 奧：含義深，不易理解?！?】 賾：深?yuàn)W，玄妙。奧賾：《周易·系辭上》：“探賾索隱”。“探賾”指精微的意蘊(yùn)?！杜f唐書(shū)·方伎傳·一行》：“崇大驚，因與一行談其奧賾，甚嗟優(yōu)之。”【9】 假：借。【10】 糟：做酒剩下的渣子。【11】 粕：米渣滓。【12】 藻：指華麗的文彩、文辭。【13】 鑒：觀察，審察。藻鑒：品藻和鑒別。唐劉禹錫《上門(mén)下武相公啟》：“藻鑒之下，難逃陋容。”。【14】 菁：華采。【15】 華：精英。菁華：精華也?！渡袝?shū)大傳》：“菁華已竭，褰賞去之。”【16】 義理：合乎一定倫理道德的行為規(guī)則，猶謂道理。蘇軾《與章子厚書(shū)》：“追思所犯，真無(wú)義理?！薄?7】 歸：合并，或集中于一類(lèi)，或集中于一地?！?8】 賢達(dá)：賢明通達(dá)，有才德有聲望的人。漢王充《論衡效力》：“文儒非必諸生也，賢達(dá)用文則是矣。”【19】 寓：寄托。存精寓賞：把最好的見(jiàn)解存錄下來(lái)，讓有識(shí)之士來(lái)鑒賞。【20】 徒：白白地。
何況書(shū)法有宣揚(yáng)禮樂(lè)的功績(jī)，如神仙一樣妙不可言，象陶匠運(yùn)用黏土，制作無(wú)窮的器皿，似金工運(yùn)用爐錘，鑄出無(wú)盡的器物。喜歡奇異的人，觀賞書(shū)法的各種形態(tài)；喜歡探究精微的人，探索書(shū)法演變的奧秘。著書(shū)立論的人，采用不是最重要的東西，而精于鑒賞的，真正吸取它的精華。書(shū)法也是義理的集中表現(xiàn)，賢達(dá)的人兼擅其長(zhǎng)。存錄精華，供人鑒賞，難道書(shū)法這樣的作用是白費(fèi)功夫嗎?
十二、而東晉士人，互相陶〔1〕淬〔2〕。至于王、謝之族，郗、瘐之倫〔3〕，縱〔4〕不盡其神奇，咸〔5〕亦挹其風(fēng)味。去〔6〕之滋〔7〕永〔8〕，斯道愈微〔9〕。方復(fù)聞疑稱疑、得末行末，古今阻絕〔10〕，無(wú)所質(zhì)問(wèn)；設(shè)〔11〕有所會(huì)〔12〕，緘〔13〕秘〔14〕已深。遂〔15〕令學(xué)者?！?6〕然，莫知領(lǐng)要〔17〕，徒見(jiàn)成功之美，不悟〔18〕所致之由。
注釋?zhuān)骸?】 陶：喻教育、培養(yǎng)。【2】 淬：磨煉，勉勵(lì)。陶染：熏陶感染。南朝梁劉勰《文心雕龍·體性》“然有才庸雋，氣有剛?cè)?，學(xué)有深淺，習(xí)有《雅》、《鄭》并性情所鑠，陶染所凝?！薄?】 倫：輩，類(lèi)。【4】 縱：即使?！?】 咸：皆、都?！兑住じ伞罚骸笆壮鍪铮f(wàn)國(guó)咸寧。”【6】 去：距離，差別?！?】 滋：愈益，更加?！?】 永：久遠(yuǎn)。去之滋永：猶言離開(kāi)得愈久?！?】 微：衰落?！?0】 古今阻絕：古今相去甚遠(yuǎn)，時(shí)代隔絕?！?1】 設(shè)：即使、假如?！妒酚洝す喾騻鳌罚骸霸O(shè)百歲后，是屬寧有可信者乎？”。【12】 會(huì)：理解，領(lǐng)悟，懂。【13】 緘：封閉。為書(shū)信封口曰“緘”?！?4】 秘：秘密。緘秘：猶指封閉隱秘。【15】 遂：于是，就?！?6】 茫：模糊不清，對(duì)事理全無(wú)所知。【17】領(lǐng)要：亦要領(lǐng)，指話語(yǔ)或文章的要點(diǎn)?！顿Y治通鑒·唐高祖武德二年》：“陛下語(yǔ)太多，而無(wú)領(lǐng)要?！薄?8】 悟：理解，明白，覺(jué)醒。
東晉的士大夫，互相熏陶濡染。至于王氏、謝氏的大族，郗氏、庾氏之輩，即使未能盡得書(shū)法的神奇，也深受當(dāng)時(shí)書(shū)風(fēng)的影響。離東晉越遠(yuǎn)，書(shū)法越衰落。后世的書(shū)家聽(tīng)到古人有疑問(wèn)的理論反而稱贊，沒(méi)有掌握書(shū)法的根本，運(yùn)用次要的理論指導(dǎo)書(shū)法。古今相隔，我們無(wú)法當(dāng)面向古人求教；假如有所體會(huì)，便深藏不露；使其它學(xué)書(shū)者茫然不得要領(lǐng)，只看到他人書(shū)法寫(xiě)得精妙，沒(méi)有領(lǐng)悟書(shū)法寫(xiě)得精妙的原因。
十三、或乃就〔1〕分布〔2〕于累年，向〔3〕規(guī)矩而猶遠(yuǎn)〔4〕，圖真不悟，習(xí)草將迷〔4〕。假令薄〔5〕解〔6〕草書(shū)，粗〔7〕傳〔8〕隸法，則好溺偏固，自閡〔9〕通規(guī)。詎知心手會(huì)歸，若同源而異派〔10〕；轉(zhuǎn)用之術(shù)，猶共樹(shù)而分條〔11〕者乎！加以趨變適時(shí)，行書(shū)為要；題勒方畐〔12〕，真乃居先。草不兼真，殆〔13〕于專(zhuān)謹(jǐn)〔14〕；真不通草，殊〔15〕非翰札〔16〕。
注釋?zhuān)骸?】 就：到，從事，開(kāi)始進(jìn)入。【2】 分布：分間布白，指字的點(diǎn)劃結(jié)構(gòu)布置及字與字，行與行之間關(guān)系的安排，即所謂結(jié)字或整體布局，構(gòu)圖。【3】 向：對(duì)著，朝著，與“背”相對(duì)。【4】 此二語(yǔ)謂對(duì)真書(shū)的書(shū)寫(xiě)規(guī)則無(wú)所領(lǐng)會(huì)，寫(xiě)起草書(shū)來(lái)更覺(jué)困惑?！?】 薄：輕微，少?！?】 解：懂，明白?！?】 粗：疏忽，不周密?！?】 傳：傳遞;傳送。【9】 閡：阻隔不通。【10】 派：水的支流。【11】 條：植物的細(xì)長(zhǎng)枝?！?2】 畐：同“幅”，布帛的寬度?！胺疆w”指方形的箋冊(cè)。中國(guó)古代點(diǎn)誥，詔命，表奏等均用方形箋冊(cè)，故“方畐”亦借指重要文書(shū)?！?3】 殆：大概，幾乎?！?4】 謹(jǐn)：慎重，小心?！?5】 殊：特別，很?！?6】 札：古時(shí)寫(xiě)字的小木筒。翰札：泛指書(shū)信筆札。
有些人雖然多年注重點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)，但離規(guī)矩還很遠(yuǎn)，臨摹楷書(shū)不領(lǐng)悟筆法，學(xué)習(xí)草書(shū)就會(huì)迷惑不解。假使稍微能寫(xiě)草書(shū)，粗略地傳承一些法則，便固守己見(jiàn)，不采用公認(rèn)的法度。他們不能理解，心手交融在一起，就象水同源而流向不同；“轉(zhuǎn)”和“用”的技法，就象同一棵樹(shù)上分布不同枝條。適應(yīng)變化和時(shí)用，行書(shū)地位重要，題榜刻石，楷書(shū)為先。草書(shū)不兼具真書(shū)，似乎近于單調(diào)拘謹(jǐn)；真書(shū)不參入草意，不是書(shū)信。
十四、真〔1〕以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情〔2〕性〔3〕；草以點(diǎn)畫(huà)為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字，真虧〔4〕點(diǎn)畫(huà)，猶可記文?；亍?〕互〔6〕雖殊，大體相涉〔7〕。故亦旁通二篆，俯貫〔8〕八分；包括篇草，涵〔9〕泳飛白。若毫厘不察，則胡、越〔10〕殊風(fēng)〔11〕者焉。
注釋?zhuān)骸?】 真：真書(shū)，指篆書(shū)和隸書(shū)，不是楷書(shū)。【2】 情：外界事物所引起的喜、怒、愛(ài)、憎、哀、懼等心理狀態(tài)。【3】 性：人或事物的本身所具有的能力、作用等?！?】 虧：缺損?！?】 回：曲折，環(huán)繞，旋轉(zhuǎn)。【6】 互：彼此。【7】 涉：牽連，關(guān)連。相涉：有關(guān)聯(lián)的。【8】貫：古代穿錢(qián)的繩索，穿，通，連?！?】 涵：沉，潛。泳：在水里游動(dòng)。涵泳：深入體會(huì)。宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》：“正淵明詩(shī)意，詩(shī)字少意多，尤可涵泳。”【10】 胡：北胡。越：南越。胡、越：胡與越，分別指北方與南方的各民族，胡在北越在南，疏遠(yuǎn)隔絕，自然風(fēng)格大不相同?！?1】風(fēng)：社會(huì)上長(zhǎng)期形成的禮節(jié)、習(xí)俗。
真書(shū)由點(diǎn)畫(huà)表現(xiàn)形態(tài)，由使轉(zhuǎn)表達(dá)情感；草書(shū)由使轉(zhuǎn)表達(dá)情感，由點(diǎn)畫(huà)表現(xiàn)形態(tài)。草書(shū)違反使轉(zhuǎn)的寫(xiě)法，便不是漢字；楷書(shū)缺少筆畫(huà)，還可以記錄成文。真書(shū)和草書(shū)雖有不同，但大體互有關(guān)系。所以還要學(xué)通大篆、小篆，融會(huì)隸書(shū)，參酌章草，浸淫飛白，如果不仔細(xì)研究，那真書(shū)和草書(shū)象北胡、南越的風(fēng)俗大不相同。
十五、至如鐘繇隸奇〔1〕，張芝草圣〔2〕，此乃專(zhuān)精一體，以致絕倫。伯英不真，而點(diǎn)畫(huà)狼藉〔3〕；元常不草，使轉(zhuǎn)縱橫〔4〕。自茲〔5〕以降〔6〕，不能兼善者，有所不逮，非專(zhuān)精也〔7〕。
注釋?zhuān)骸?】 奇：臻于奇絕?！?】 圣：躋于圣境。【3】 狼藉：此之謂點(diǎn)畫(huà)密布。【4】 縱橫：筆勢(shì)奔放。【5】 茲：這，這個(gè)，此。【6】降：下。【7】 逮：及、達(dá)到?！盾髯印騿?wèn)》：“魏武侯謀事而當(dāng)，群臣莫能逮。”
至于鐘繇隸書(shū)臻于奇絕，張芝草書(shū)躋于圣境，因?yàn)樗麄儗?zhuān)精于一體，達(dá)到精妙絕倫。張芝不以楷書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，但他的草書(shū)中點(diǎn)畫(huà)起伏頓挫，鐘繇不擅長(zhǎng)草書(shū)，而他的真書(shū)中使轉(zhuǎn)縱橫交錯(cuò)。自鐘繇、張芝之后，不能兼?zhèn)湔?、草?shū)優(yōu)點(diǎn)的書(shū)家，達(dá)不到鐘張的成就，不是因?yàn)樗麄儗?zhuān)精一體。
十六、雖篆、隸、草、章，工〔1〕用〔2〕多變，濟(jì)成〔3〕厥〔4〕美，各有攸〔5〕宜。篆尚〔6〕婉〔7〕而通〔8〕，隸欲〔9〕精〔10〕而密〔11〕，草貴〔12〕流〔13〕而暢〔14〕，章務(wù)〔15〕檢〔16〕而便〔17〕。然后凜〔18〕之以風(fēng)神〔19〕，溫之以妍潤(rùn)〔20〕，鼓之以枯勁〔21〕。和之以閑雅〔22〕。故可達(dá)其情性，形其哀樂(lè)〔23〕。驗(yàn)燥濕〔24〕之殊節(jié)，千古依然；體老壯之異時(shí)，百齡俄頃〔25〕。嗟乎，不入其門(mén)，詎窺其奧者也。
注釋?zhuān)骸?】 工：技術(shù)和技術(shù)修養(yǎng)。【2】 用：物質(zhì)使用的效果。【3】 濟(jì)成：相助促成，《后漢書(shū)?盧植傳》：“嵩皆資用規(guī)謀，濟(jì)成其功。”【4】 厥：代詞，其?！稌?shū)?伊訓(xùn)》：“古有夏先后方懋厥德，罔有天災(zāi)。”“濟(jì)成厥美”即濟(jì)美，猶言在以前的基礎(chǔ)上使美好的東西發(fā)揚(yáng)光大?！?】 攸：所?！兑?坤》：“君子有攸往，先迷后得主，利?！备饔胸耍褐父饔兴恕！?】 尚：尊崇，注重。【7】 婉：柔順，和順，（說(shuō)話）曲折含蓄。【8】 通：沒(méi)有阻礙，可以穿過(guò)，能夠達(dá)到。【9】 欲：需要。【10】 精：細(xì)密的，與“粗”相對(duì)?！?1】 密：精致，細(xì)致。【12】貴：值得看重，重視?！?3】 流：像水那樣流動(dòng)不定。【14】 暢：痛快，盡情地?！?5】 務(wù)：一定?！?6】 檢：約束,限制?！?7】 便：簡(jiǎn)單?！?8】 凜：可敬、畏懼。【19】 風(fēng)神：中國(guó)古代美學(xué)用語(yǔ)，原指人的風(fēng)采神韻，后指文藝作品中的氣韻。【20】 溫：通“蘊(yùn)”，猶指積蓄、含蓄?！?1】 鼓：振動(dòng)、振作、激發(fā)。《易?辭系上》：“鼓之以雷霆，潤(rùn)之以風(fēng)雨。”【22】 和：調(diào)和、調(diào)適。《國(guó)語(yǔ)?鄭語(yǔ)》：“是以和五味以調(diào)口……和六律以聰耳?！遍e雅：嫻靜優(yōu)雅。【23】 性情：主要指?jìng)€(gè)性、性格方面。哀樂(lè)：主要指突發(fā)的情感表現(xiàn)?！?4】 燥濕：指書(shū)法里用墨的濃淡枯濕。【25】 俄頃：片刻也，晉郭璞《江賦》：“倏忽數(shù)百，千里俄頃?！?div style="height:15px;">
雖然篆書(shū)、隸書(shū)、今草、章草，技巧和效果不同，它們表達(dá)出的精美，各有所宜：篆書(shū)注重婉轉(zhuǎn)而圓通，隸書(shū)需要精勁而茂密，草書(shū)重視流動(dòng)而暢達(dá)，章草務(wù)求有法度而簡(jiǎn)單。然后以風(fēng)采神韻讓它可敬，以妍美濕潤(rùn)來(lái)使它含蓄，以瘦硬老勁使它振作，以安閑雅致使它和婉。這樣，可以表達(dá)作者的稟性，體現(xiàn)作者的哀樂(lè)。察看用筆方法，自古以來(lái)標(biāo)準(zhǔn)不變；體會(huì)壯年和老年的差別，頃刻之間即可理解。唉，沒(méi)有步入書(shū)法大門(mén)，如何了解它的奧秘呢！
十七、又一時(shí)而書(shū)，有乖〔1〕有合〔2〕，合則流媚〔3〕，乖則雕〔4〕疏〔5〕。略〔6〕言其由，各有其五：神怡〔7〕務(wù)〔8〕閑，一合也；感惠〔9〕徇〔10〕知，二合也；時(shí)和氣潤(rùn)，三合也；紙墨相發(fā)〔11〕，四合也；偶然欲書(shū)，五合也。心遽〔12〕體留，一乖也；意違勢(shì)屈〔13〕，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也；紙墨不稱〔14〕，四乖也；情怠〔15〕手闌〔16〕，五乖也。乖合之際，優(yōu)劣互差〔17〕。
注釋?zhuān)骸?】 乖：違背、背離，不協(xié)調(diào)。《韓非子?亡征》：“內(nèi)外乖者，可亡也。”《易?序卦》：“家道窮必乖，故受之以睽，睽者，乖也。”【2】 合：符合、適合?！秾O子?九地》：“合于利而動(dòng)，不合于利而止?！睂O過(guò)庭在《書(shū)譜》中以乖、合來(lái)說(shuō)明書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中主客觀條件的相互作用?！?】 流媚：猶謂柔媚，明李東陽(yáng)《蘭舟詩(shī)送邱蘇州南歸》：“幽蘭出山澤，移植秋風(fēng)時(shí)，清芬寡流媚，借問(wèn)愛(ài)者誰(shuí)？”【4】雕：“凋”的古字，衰落。【5】 疏：事物間距離大，空隙大，與“密”相對(duì)。雕疏：凋零，零落。宋蘇轍《和毛君州宅八詠?翠越亭》：“檐間翠樾雕疏盡，卻放墻東好月來(lái)?！薄?】 略：大致，簡(jiǎn)單，不詳細(xì)。【7】 怡：和悅，愉快。【8】 務(wù)：事務(wù)?！?】 惠：恩惠?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”《韓非子?有度》：“不為惠于法之內(nèi)。”【10】 徇：通“殉”，為了某種目的而死。《史記?伯夷列傳》：“貪夫殉財(cái)?！贬咧q言舍身報(bào)答知己?！?1】 發(fā)：散開(kāi)，分散?！?2】 遽：匆忙、倉(cāng)促?！俄n非子?外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“景公遽起?！薄蹲髠?昭公五年》：“越大夫常壽過(guò)帥師會(huì)楚子于瑣聞吳師出，蓋起疆帥師從之，遽不設(shè)備，吳人敗諸鵲岸。”【13】 屈：使彎曲，與“伸”相對(duì)。【14】 稱：適合?！?5】 ?。盒傅 ⑵v、不恭敬。《荀子?儒效》：“以是尊賢畏法而不敢怠傲?！稌?shū)?大禹謨》：“汝帷不怠，總朕師?！睉?zhàn)國(guó)楚宋玉《高唐賦》：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝夜?！薄?6】 闌：衰退、消沉。南朝宋謝靈運(yùn)《長(zhǎng)歌行》：“亹亹衰期?迫，靡靡壯志闌?！鼻榈∈株@：猶言神情疲憊，手腕無(wú)力?！?7】差：不同，不同之點(diǎn)。
作書(shū)時(shí)，有“乖”有“合”，合則流暢秀媚；乖則零落粗疏。大略說(shuō)明原因，各有五種情況：精神愉快，事務(wù)悠閑，是一合；感人恩惠，酬答知己，是二合；季節(jié)調(diào)和，氣候溫潤(rùn)，是三合；佳紙良墨，互相映發(fā)，是四合；偶然興起，提筆作書(shū)，是五合。心不在焉，事務(wù)纏身，是一乖；違反己意，迫于形勢(shì)，是二乖；燥風(fēng)吹迫，炎日當(dāng)空，是三乖；劣紙惡墨，兩不稱手，是四乖；精神倦怠，手腕疲乏，是五乖。在“合”與“乖”之間，書(shū)法優(yōu)劣對(duì)比明顯。
十八、得時(shí)不如得器〔1〕，得器不如得志。若五乖同萃〔2〕，思遏〔3〕手蒙〔4〕；五合交臻〔5〕，神融筆暢。暢無(wú)不適〔6〕，蒙無(wú)所從。當(dāng)仁〔7〕者得意忘言〔8〕，罕〔9〕陳其要；企〔10〕學(xué)者?！?1〕風(fēng)敘妙，雖述猶疏。徒立其工，未敷〔12〕厥〔13〕旨〔14〕。不揆〔15〕庸昧〔16〕，輒〔17〕效〔18〕所明，庶〔19〕欲弘〔20〕既往〔21〕之風(fēng)規(guī)〔22〕，導(dǎo)〔23〕將來(lái)之器識(shí)〔24〕，除繁去濫，睹〔25〕跡〔26〕明心者焉！
注釋?zhuān)骸?】 器：工具?！?】 萃：聚集、匯集在一起?！?】 遏：阻止、阻攔。【4】 蒙：昏迷，眼發(fā)黑。【5】 臻：到?！?】 適：切合，相合?！?】 當(dāng)仁：當(dāng)之無(wú)愧?！?】 得意忘言：此為《莊子》的哲學(xué)、美學(xué)命題之一?！肚f子?外物》：“筌者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得忘言之人而與之言哉！”《莊子?大道》：“語(yǔ)之所貴者，意也?！薄肚f子》認(rèn)為“意”重于“言”，對(duì)于主體與客體、創(chuàng)造者與欣賞者、表達(dá)者與接受者來(lái)說(shuō)，“意”的創(chuàng)造表達(dá)和接受領(lǐng)會(huì)都是第一位的、最重要的，只要得到了“意”，便可將“言”忘卻?！稌?shū)譜》引用《莊子》的話，表明在書(shū)法創(chuàng)作中只要情感的表現(xiàn)得到了滿足，其它的筆墨形式與規(guī)則皆可拋卻，此乃孫過(guò)庭書(shū)法美學(xué)的最高抒情哲理。【9】 罕：稀少?！?0】 企：踮著腳看，今用為盼望的意思。仰望、盼望?！?1】 希：觀望。【12】 敷：陳述、鋪敘。【13】 厥：代詞，其、他的，那個(gè)?！?4】 旨：宗旨、要領(lǐng)?！?5】 揆：度量、考察、揣摩?！?6】 庸昧：謂資質(zhì)愚鈍，才識(shí)淺陋，常用作謙詞?！?7】 輒：總是?！?8】 效：顯示，呈現(xiàn)?！?9】 庶：表示希望發(fā)生或出現(xiàn)某事，進(jìn)行推測(cè)；但愿，或許【20】 弘：擴(kuò)充，光大?！?1】 既往：過(guò)去。【22】 風(fēng)規(guī)：風(fēng)度品格，指文學(xué)作品風(fēng)格。【23】導(dǎo)：?jiǎn)⒌??！?4】 器識(shí)：器局與見(jiàn)識(shí)?！?5】 睹：看見(jiàn)。【26】 跡：前人遺留下的事物。
天時(shí)有利不如工具得宜，工具得宜不如志愿實(shí)現(xiàn)。如果五“乖”相聚，使人頭腦昏蒙，下筆茫然；五“合”匯集，讓人心情愉快，筆畫(huà)流暢。書(shū)寫(xiě)流暢者無(wú)所不適；書(shū)寫(xiě)昏蒙者茫然無(wú)所從。精通書(shū)法者，往往得意忘言，幾乎不講到筆法的要領(lǐng)；期望學(xué)習(xí)的人，只看到表面，而想闡述書(shū)法的奧妙，雖然講述大意，卻粗疏不精，白費(fèi)功夫，未能闡明要旨。不顧個(gè)人見(jiàn)解愚昧，講述自己的習(xí)書(shū)心得，但愿能弘揚(yáng)傳統(tǒng)法度，啟發(fā)后學(xué)者的聰明才智，去掉繁冗蕪雜的論述，看到前人的書(shū)論，能夠心領(lǐng)意會(huì)。
十九、代〔1〕有《筆陣圖》〔2〕七行，中畫(huà)執(zhí)筆三手，圖貌乖舛〔3〕，點(diǎn)畫(huà)湮〔4〕訛〔5〕。頃見(jiàn)南北流傳，疑是右軍所制。雖則未詳真?zhèn)?，尚可發(fā)啟童蒙，既常俗所存，不藉編錄。至于諸家勢(shì)評(píng)，多涉浮華，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理，今之所撰，亦無(wú)取焉。
注釋?zhuān)骸?】 代：本應(yīng)作“世”。因?yàn)楸芴铺诶钍烂衩M，改為“代?！薄?】 《筆陣圖》：傳為晉衛(wèi)夫人所作，王羲之書(shū)?！?】 舛：違背?！?】 湮：埋沒(méi)?！?】 訛：錯(cuò)誤。
世代相傳有《筆陣圖》七行，中間畫(huà)有三幅執(zhí)筆的手式，圖象謬誤不真，點(diǎn)畫(huà)模糊錯(cuò)誤。近來(lái)在南北各地流傳，可能是王羲之的作品。雖然不能確定真?zhèn)?，但還可以啟發(fā)初學(xué)書(shū)法的兒童。既然一般人手中都有《筆陣圖》，就不再編錄在此文中。至于以前各書(shū)家對(duì)《筆陣圖》的評(píng)議，多數(shù)流于虛浮文飾，都是描述外面的形狀，沒(méi)有闡明內(nèi)在的道理。我現(xiàn)在撰述的文章，不采用這些評(píng)議。
二十、若乃師宜官〔1〕之高名，徒彰〔2〕史牒〔3〕；邯鄲淳〔4〕之令〔5〕范，空著縑〔6〕緗〔7〕。暨〔8〕乎崔、杜〔9〕以來(lái)，蕭、羊〔10〕已往，代祀〔11〕綿〔12〕遠(yuǎn)，名氏滋繁。或籍甚〔13〕不渝〔14〕，人亡業(yè)顯〔15〕；或憑附〔16〕增價(jià)，身謝〔17〕道衰。加以靡〔18〕蠹〔19〕不傳〔20〕，搜秘將盡。偶逢緘〔21〕賞，時(shí)亦罕窺，優(yōu)劣紛紜，殆〔22〕難覦〔23〕縷〔24〕。其有顯聞當(dāng)代，遺跡見(jiàn)存，無(wú)俟〔25〕抑揚(yáng)，自標(biāo)先后。
注釋?zhuān)骸?】 師宜官：漢代書(shū)法家?！?】 彰：明顯，顯著?！?】牒：古代書(shū)寫(xiě)用的木片或竹片。史牒：史冊(cè)。《晉書(shū)?隱逸傳?卒謐》：“伯夷去國(guó)，子推逃賞，皆顯史牒，傳之無(wú)窮?！薄?】 邯鄲淳：一名竺，字子叔，或作子淑。三國(guó)魏穎川人，魏文帝時(shí)為博士，給事中，精于古文，晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》：“魏初傳古文者，出于邯鄲淳。”南朝梁袁昂《古今書(shū)評(píng)》：“邯鄲淳書(shū)應(yīng)規(guī)入矩，方圓乃成。”唐代張懷瓘《書(shū)斷》列邯鄲淳古文，大篆、小篆、八分、隸書(shū)入妙品，謂其“八體悉之，師于曹喜，猶精古文，大篆、八分、隸書(shū)?！薄?】 令：美好，善。令范：良好的典范。南朝梁蕭統(tǒng)《錦帶書(shū)十二月啟?夾鐘二月》：“成萬(wàn)世之良規(guī)，實(shí)百年之令范?！薄?】 縑：雙絲的細(xì)絹。【7】 緗：淺黃色的帛?？V緗：供書(shū)寫(xiě)用的淺細(xì)絹，泛指書(shū)冊(cè)。唐代顏真卿《送辛子序》：“惜乎困于縑緗，不獲繕寫(xiě)?！薄?】 暨：到、至，魏征《十漸不克終疏》：“暨乎今歲，天災(zāi)流行。”【9】 崔、杜：崔瑗和杜度。【10】 蕭、羊：指蕭思話和羊欣。蕭學(xué)書(shū)于羊，以隸書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)。羊則受書(shū)法于王獻(xiàn)之。（或以蕭為蕭子云，不合。）蕭思話（公元406—455年）蘭陵人，宋文帝元嘉中為青州刺史，后至散騎常侍、中書(shū)令、丹陽(yáng)伊、郢州刺史。工行、隸、草書(shū)、南齊王僧虔《論書(shū)》：“蕭思話全法羊欣，風(fēng)流趣好，殊當(dāng)不減，而筆力恨弱?！蹦铣涸骸豆沤駮?shū)評(píng)》：“蕭詩(shī)話書(shū)走墨連綿字勢(shì)屈強(qiáng)，若龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕。”《宣和書(shū)譜》謂蕭思活書(shū)：“風(fēng)流媚好，殊不在羊欣下。”羊欣（公元370—442年）字敬元。泰山南城人，歷官中散大夫、義興太守等。王獻(xiàn)之外甥，嘗從舅學(xué)書(shū)，善隸、行、草書(shū)。范曄、蕭思話、王僧虔皆師其書(shū)。南朝齊王僧虔《論書(shū)》：“欣書(shū)見(jiàn)重一時(shí)，行、草猶善，正乃不稱?！蹦铣涸骸豆沤駮?shū)評(píng)》謂羊欣真書(shū)“一時(shí)絕妙?！薄?1】 祀：世、代。【12】 綿：像絲綿那樣延續(xù)不斷?！?3】 籍甚：盛大、卓著?！妒酚?酈生陸賈列傳》：“陸生以此游漢廷公卿間，名聲籍甚?！?nbsp;【14】 渝：改變，違背【15】 顯：傳揚(yáng)?！?6】 附：依從。【17】 謝：去世?！?8】 靡，碎爛，毀壞。【19】 蠹：蛀蝕。【20】傳：流傳?！?1】 緘：封閉，此謂私下、私自?！?2】 殆：大概，幾乎?！?3】 覦：見(jiàn)?！?4】 縷：麻線。【25】 俟：等待。
至于象師宜官名聲顯赫，只在史冊(cè)載有大名；邯鄲淳典范良好，不過(guò)在書(shū)卷上留個(gè)名聲，他們都沒(méi)有作品流傳。至于崔瑗、杜度、蕭子云、羊欣之后，在這漫長(zhǎng)的年代里，出現(xiàn)很多名家。有些在當(dāng)時(shí)已負(fù)盛名，經(jīng)久不衰，其人雖不在世，書(shū)法卻備受推崇；有的書(shū)家依附權(quán)勢(shì)抬高身價(jià)，人過(guò)世后，書(shū)法很少受人稱道。另外，有些書(shū)法作品因糜爛蠹蝕而不傳于后世，或被人搜刮無(wú)遺，偶然雖有被鑒賞的機(jī)會(huì)，但機(jī)緣很少，好壞混雜一起，幾乎難以辨別。當(dāng)代聞名的書(shū)家，還有墨跡存世，不必憑借別人的褒貶，才能分辨出他們的高低。
二十一、且六文〔1〕之作，肇〔2〕自軒轅〔3〕；八體〔4〕之興，始于嬴正〔5〕，其來(lái)尚〔6〕矣，厥〔7〕用斯弘〔8〕。但今古不同，妍質(zhì)懸隔，既非所習(xí)，又亦略諸。復(fù)有龍蛇云露〔9〕之流、龜鶴花英〔10〕之類(lèi)，乍〔11〕圖真于率爾〔12〕，或?qū)懭稹?3〕于當(dāng)年，巧涉丹青〔14〕，工虧翰墨〔15〕，異〔16〕夫楷式，非所詳焉。
注釋?zhuān)骸?】 六文：指六書(shū)。指六種文字，即古文、奇字、篆書(shū)、隸書(shū)、謬篆、鳥(niǎo)書(shū)?！?】 肇：開(kāi)始，起始?！?】 軒轅：傳說(shuō)中的古代帝王黃帝的名字，據(jù)傳姓公孫，生于軒轅之丘，故名軒轅。建國(guó)于有熊，又號(hào)有熊氏。戰(zhàn)炎帝于阪泉，戰(zhàn)蚩尤于涿鹿，諸侯尊為天子，后人以之為中華民族的始祖，又傳漢字亦初創(chuàng)于軒轅之世?！妒酚?武帝本紀(jì)》：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。”南朝梁劉勰《文心雕龍?史傳》：“軒轅之世，史有倉(cāng)頡，主文之職，其來(lái)久矣?！碧祈f續(xù)《墨藪?五十六種書(shū)》：“黃帝時(shí)，因卿云作云書(shū)?！彼螐埦俊对企牌吆灐罚骸包S帝時(shí)，有臣沮涌、倉(cāng)頡觀鳥(niǎo)跡以作文字，此文字之始也。”“帝至翠三為之泉，有黃龍負(fù)圖而至，令侍臣寫(xiě)之，以示天下，曰河圖書(shū)?！薄?】 八體：指秦代八種不同用途的書(shū)體。東漢許慎《說(shuō)文解字?敘》：“自爾秦書(shū)的八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰殳書(shū)，八曰隸書(shū)。”一說(shuō)指書(shū)史上八種主要的書(shū)體。說(shuō)法不一。宋人周越《古今法書(shū)苑?序》：“自倉(cāng)史逮皇朝，以古文、大篆、隸書(shū)、飛白、八分、行書(shū)、草書(shū)通為八體，附以雜書(shū)”。唐韋續(xù)《墨藪》：“又曰字有五易：倉(cāng)頡變古文，史籀制大篆，李斯制小篆，程邈制隸書(shū)，漢代作章草是也。其八體者，更加刻符、摹印、蟲(chóng)書(shū)、署書(shū)、殳書(shū)、傳信并大、小篆是也。”【5】 正：秦始皇姓嬴名政?！?】 尚：久遠(yuǎn)?！?】 厥：它的。【8】 弘：大?！?】 龍蛇云露：皆為中國(guó)古代象形書(shū)體之名。龍書(shū)傳為庖犧氏時(shí)的古文字，六書(shū)之始。元鄭杓《衍極》：“太暤之時(shí)，龍馬負(fù)圖出于榮河，帝則之，畫(huà)八卦，以龍紀(jì)官，乃命飛龍朱襄氏造六書(shū)，于是始有‘龍書(shū)’”唐韋續(xù)《墨藪?五十六種書(shū)》：“蛇書(shū)，魯人唐綜，當(dāng)漢、魏之際，夢(mèng)龍繞身，寤而作之?！痹?jiǎng)⒂卸ㄓ洝疤平K為‘唐綜’”，“夢(mèng)龍”為“夢(mèng)蛇”，黃帝時(shí)，因卿云作云書(shū)。唐徐堅(jiān)《初學(xué)記》：“垂露書(shū)，如懸針而勢(shì)不遒勁，阿那若濃露之垂，故謂之‘垂露’?！薄?0】 龜鶴花英：一作“龜鶴芝英”，皆為中國(guó)古代象形書(shū)體之名。唐韋續(xù)《墨藪?五十六種書(shū)》：“帝堯陶唐氏因軒轅靈龜負(fù)圖作龜書(shū)”，“鶴頭書(shū)”與“偃波”皆詔版所用，漢家尺一之簡(jiǎn)是也，亦名“鶴頭”，“芝英書(shū)，六國(guó)時(shí)各以異體為符信所制也?！薄?1】 乍：暫時(shí)、短暫。南朝齊孔稚圭《北山移文》：“乍回跡以心染，或先貞而后黷。”《文選?張衡〈西京賦〉》：“將乍晚而未半,怵悼栗?！薄?2】 率爾：輕率?！稌x書(shū)?文苑傳?袁宏》：“謝尚時(shí)鎮(zhèn)牛渚，秋夜乘月，率爾與左右微服泛江?！薄?3】瑞：吉祥?！?4】 丹青：做顏料的丹砂和青雘，后泛指繪畫(huà)?！?5】 工虧翰墨：猶言“談不上翰墨工夫。”【16】 異：不同于。
況且“六書(shū)”的起源，可以追溯至上古黃帝；“八體”的興起，則始自秦始皇。距今歲月悠久，歷史作用巨大！但古今時(shí)代不同，妍麗和質(zhì)樸概念也不同，既然現(xiàn)今不用，就略去不談。還有龍書(shū)、蛇書(shū)、云書(shū)、垂露篆之流，龜書(shū)、鶴頭書(shū)、花書(shū)、芝英書(shū)之類(lèi)，只是簡(jiǎn)單地摹擬物象，或者圖寫(xiě)吉祥圖像，和繪畫(huà)有關(guān)，與書(shū)法并無(wú)多大的關(guān)系，不能當(dāng)作書(shū)法規(guī)范，因此很少討論 “六書(shū)”和“八體”。
二十二、代傳羲之《與子敬筆勢(shì)論》〔1〕十章，文鄙〔2〕理疏，意乖言拙〔3〕。詳其旨趣，殊非右軍。且右軍位重才高，調(diào)清詞雅，聲塵〔4〕未泯〔5〕，翰牘仍存。觀其致一書(shū)、陳一事，造次〔6〕之際，稽〔7〕古斯在。豈有貽〔8〕謀令嗣〔9〕，道葉〔9〕義方，章則頓虧，一至于此！又云與張伯英同學(xué)，斯乃更彰虛誕〔10〕。若指漢末伯英，時(shí)代全不相接，必有晉人同號(hào)，史傳何其寂〔11〕寥〔12〕！非訓(xùn)〔13〕非經(jīng)，宜從棄擇〔14〕。
注釋?zhuān)骸?】 《與子敬筆勢(shì)論》：傳為王羲之所作，對(duì)該文的真?zhèn)危瑲v來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，孫過(guò)庭運(yùn)用“內(nèi)證”證明該文之偽。【2】 鄙：粗俗?！?】 拙：笨，不靈巧?！?】 塵：、世間?！?】 泯：消滅，喪失?！?】 造次：匆忙。輕率?！?】 稽：考證、考核?！盾髯印ふ罚骸盁o(wú)稽之言?！薄?】 貽：遺留，留下?！?】 嗣：繼承。柳宗元《六逆論》：“宋襄嗣而子魚(yú)退，乃亂?！薄?0】 葉：和洽。【11】 誕：欺詐，虛妄。【12】 寂：靜，沒(méi)有聲音。【13】 寥：稀少?！?4】 訓(xùn)：典式、法則?！?5】 擇：選擇、挑選?！盾髯印ば詯骸罚骸皳窳加讯阎??！?div style="height:15px;">
