鹽津豆沙關(guān)唐袁滋摩崖-云南昭通歷史旅游文化

鹽津豆沙關(guān)唐袁滋摩崖-云南昭通歷史旅游文化，唐袁滋題名摩崖在云南旅游昭通鹽津縣豆沙關(guān)古城堡前的崖壁上?？淌呒s６０厘米，寬約２５厘米，全文八行，直下左行，計(jì)一百二十二字，除末行“袁滋題”三字為小篆外，其余七行均為楷書。釋文如下：

大唐貞元十年九月廿日，云南宣慰使（第一行）內(nèi)給事俱文珍，判官劉幽嚴(yán)，小使吐突承璀（第二行），持節(jié)冊(cè)南詔使御史中丞袁滋；副使成都少尹龐頎（第三行），判官監(jiān)察御史崔佐時(shí)，同奉恩命，赴云南冊(cè)（第四行）蒙異牟尋為南詔。其時(shí)，節(jié)度使尚書右仆射成都（第五行）尹兼御史大夫韋皋，差巡官監(jiān)察御史馬益，統(tǒng)行營(yíng)兵（第六行）馬，開(kāi)路置驛，故刊石紀(jì)之。（第七行）袁滋題。（第八行）

唐德宗貞元十年（７９４）遣袁滋冊(cè)封南詔事，史冊(cè)燦然詳備，《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》諸書皆有記載，唐人樊綽《蠻書》述之尤詳。然諸書記載于史實(shí)、年代、當(dāng)事人等方面多有相互矛盾之處，更不乏文字訛誤、歧見(jiàn)旁出的情況。袁滋題名摩崖，天地恒久，歷歷在目，作為主要當(dāng)事人留下的南詔內(nèi)附歸唐的實(shí)物證據(jù)，對(duì)于補(bǔ)唐書之缺及正誤其他載籍處，至為珍貴。

唐玄宗天寶九年（７５０），南詔閣羅鳳背唐。唐先后遣鮮于仲通、李宓率兵進(jìn)討，皆遭敗績(jī)，死傷２０余萬(wàn)人馬。十一年，南詔依附吐蕃，受封為“兄弟之國(guó)”，封閣羅鳳為“贊普鐘南國(guó)大詔”。大歷十四年（７７９），閣羅風(fēng)死，其孫異牟尋嗣位后，吐蕃挾南詔合兵攻唐。德宗派李晟、曲環(huán)率兵迎敵，大破吐蕃、南詔軍。擴(kuò)張受挫的吐蕃遷怒于南詔，將“兄弟之國(guó)”降格改封“日東王”，兩方關(guān)系疏離。“異牟尋每嘆地卑夷雜，禮義不通，隔越中華，杜絕聲教”?！@是異牟尋欲內(nèi)附歸唐的一種動(dòng)因。另一方面，更為現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，吐蕃對(duì)南詔的重稅苛求、征斂無(wú)度、頤指氣使，已經(jīng)到了異牟尋不堪忍受的地步。繼續(xù)依附吐蕃，雖委屈求全，何日是個(gè)了結(jié)？異牟尋問(wèn)計(jì)于清平官鄭回，鄭回坦陳直言：“中國(guó)有禮義，少求責(zé)，非若吐蕃{林刻無(wú)極也。今棄之復(fù)歸唐，無(wú)遠(yuǎn)戍勞，利莫大此”。異牟尋“遂獻(xiàn)書檄，寄四川節(jié)度使韋皋。皋達(dá)牟尋書，申以朝廷之命”。異牟尋決計(jì)歸唐，遣三使分道詣成都，示內(nèi)附歸唐誠(chéng)意。貞元十年春，韋皋奉旨，派西川判官崔佐時(shí)與異牟尋盟于點(diǎn)蒼山下。“誓文四本：內(nèi)一本進(jìn)獻(xiàn)；一本異牟尋置于點(diǎn)蒼山下神祠石函內(nèi)；一本納于祖父寺廟；一本置府庫(kù)中，以示子孫，不令背逆，不令侵掠。”《蠻書》——信誓旦旦，告諸天地，誡之子孫，雙方世世代代友好下去的誠(chéng)意不容懷疑。至于３０多年后，南詔再度與李唐中央政權(quán)反目，并在公元８３０年攻陷成都，那是另一回事，中央政權(quán)和南詔地方政權(quán)均有可以檢討的失德、失政的問(wèn)題存在。會(huì)盟后，韋皋與異牟尋合兵敗吐蕃于神川，入朝獻(xiàn)捷，韋皋乃請(qǐng)冊(cè)封異牟尋為南詔。

毫無(wú)疑問(wèn)，南詔歸唐內(nèi)附，袁滋持節(jié)冊(cè)封是盛唐中期的一件大事。于德宗而言，“國(guó)家用文教明德懷徠外區(qū)”，安邊陲、興國(guó)事，利民生，能不高興。于四川節(jié)度使韋皋而言，運(yùn)籌帷幄之中，使南詔“遠(yuǎn)懷圣化，北向請(qǐng)命”，建不世之功，亦足自矜。而銜命出使的袁滋，“賜金紫，持節(jié)往”，更是當(dāng)時(shí)的第一位明星。以文章進(jìn)身，時(shí)居諫官之職的權(quán)德輿，也被這樁盛事激動(dòng)了，展箋、濡墨，揮毫寫下一首《送袁中丞持節(jié)冊(cè)南詔》的五律。詩(shī)日：

西南使星去，遠(yuǎn)徼通朝騁。煙雨焚道深，麾幢漢儀盛。途經(jīng)五尺險(xiǎn)，水愛(ài)雙流凈。上國(guó)洽恩波，外臣遵禮命。離亭駐騶馭，且盡樽中圣。

詩(shī)自然是寫得好，鋪陳有致、蘊(yùn)藉深沉且又熱情澎湃。但諫官權(quán)德輿似乎仍覺(jué)得一首五律難以就冊(cè)南詔一事暢言仁者之大仁，智者之大智，便又有了一篇“序文”。這序一看就是正正經(jīng)經(jīng)的諫官的作品。文日：

國(guó)家用文教明德懷徠外區(qū)。今年春，南詔蒙異牟尋納忠內(nèi)附……方帥條其功實(shí)，聞?dòng)谔熳?，乃擇才臣，以宣皇仁。于是詔工部郎袁君，加中憲之重，被命服之責(zé)。將行，又拜祠部郎中，有司具儀法，持節(jié)冊(cè)命，所以新其號(hào)而厚其禮也。中丞端淳而清，文敏而誠(chéng)，才以周物，智以達(dá)變。識(shí)柔遠(yuǎn)之五利，能專對(duì)于四方，攝衣登車，不問(wèn)夷險(xiǎn)，朝賢縉紳，是以壯其志而嘉其忠。……而中丞持大君之禮命，因殊鄰之職約……使邊人緩帶安枕，無(wú)煙火之警。酌古經(jīng)遠(yuǎn)，才者能之，鄙人不腆，忝記言之職，故西南之冊(cè)命，使臣之優(yōu)詔，皆得書之，授于使官……

袁滋七月離京，走劍閣，入益州，東行清溪道，溯朱提江，在五尺道上又蹉跎了幾日，九月二十日，袁使節(jié)踩著五尺道上的馬蹄印痕，一步一步地走到了石門關(guān)（今稱豆沙關(guān)）前?；仨褪駸熿\、中原云霞，感覺(jué)有些奇特，仿佛還置身長(zhǎng)安城里；恍惚間，好像與中原與京城又揆違了不知幾許年月？一切都那樣遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)得不可企及。難免有幾分傷感，幾分悲壯。在德宗遴選冊(cè)封使節(jié)時(shí)，職位比他袁滋高的諸多同僚皆有所忌憚而不敢領(lǐng)命，而職級(jí)并不顯貴的他卻無(wú)所忌憚地主動(dòng)請(qǐng)纓。為什么：為國(guó)、為民、為建功立業(yè)以展平生抱負(fù)。既然如此，石門關(guān)前的袁中丞便不該傷感，更無(wú)所謂悲壯。此去前行不遠(yuǎn)，便是“蠻漢兩界”的魯望。作為一樁注定要名垂青史的大事件的當(dāng)事人，為什么不留下點(diǎn)可供后世參證的歲月滄桑的墨跡？很難說(shuō)是深思熟慮的結(jié)果還是一念之間的沖動(dòng)，在唐德宗貞元十年九月二十日這天，石門關(guān)前的絕壁上有了一方摩崖；凝固了一段歷史的輝煌，也留下了堪與李陽(yáng)冰比肩而立的大書法家袁滋碩果僅存的一件傳世精品。

異牟尋迎送袁滋一行的經(jīng)過(guò)，《蠻書》有詳細(xì)記述。每到一地，地方官率護(hù)衛(wèi)、百姓、儀仗出迎。十月二十四日到白崖城（今彌渡地），南詔妹婿李波羅諾來(lái)迎。入龍尾城（今下關(guān)）驛館，異牟尋的叔父阿思“將大馬二百匹來(lái)迎”。二十六日過(guò)太和城（今大理太和村），異牟尋從兄蒙細(xì)羅勿及清平官李異傍、大軍將李千傍等將駿馬六十匹來(lái)迎。“皆金俊玉珂，拂髦振鐸，夾路馬步軍排隊(duì)二十余里。南詔蒙異牟尋出陽(yáng)苴咩城（今大理）五里迎。裝飾大象一十二頭引前，以次馬軍隊(duì)，以次伎樂(lè)隊(duì)，以次子弟持斧鉞。牟尋衣金甲，披大蟲皮，執(zhí)雙鐸，男尋閣勸在傍，步兵千余人隨后，馬上祗揖而退。詰旦授冊(cè)，陽(yáng)苴咩城具儀注設(shè)位，旌節(jié)當(dāng)庭，東西侍立。南詔異牟尋及清平官以下，各具儀禮，面北序立。宣慰南詔使東向立，冊(cè)立南詔使南向立，宣勒書，讀冊(cè)文訖，相者引異牟尋離位授冊(cè)，賜黃金印，文日：‘貞元冊(cè)南詔印’。次授貞元十年歷日。”冊(cè)封活動(dòng)整整持續(xù)了十天。十一月七日，異牟尋以清平官尹輔酋等十七人奉表謝恩，進(jìn)納生金、瑟瑟、牛黃、琥珀、白氈、紡絲、象牙、犀角、越賧馬等方土所貴之物。并令大將軍王名苴、拓東副使杜枷諾具牛羊、領(lǐng)鞍馬及丁夫三百人，一直送到戎州。

著錄袁滋題名摩崖的文獻(xiàn)，最早見(jiàn)于南宋王象之《輿地紀(jì)勝·碑目》?！侗俊芳让鞔_記載摩崖“在石門界，袁滋題”。卻又不知何所依據(jù)，將其誤記為“南詔王碑”，且將銘文中“貞元十年”誤為“正元七年”。后《四川通志》、《慶符縣志》亦相沿訛誤。至于明代，曹學(xué)儉輯《蜀中廣記》，不但依然援引《碑目》，一錯(cuò)再錯(cuò)，且更添蛇足，釋：“云此石門，即隋史萬(wàn)歲南征之道”。把本來(lái)位于滇東北的“石門道”妄指為滇西北的“石門道”。著錄文獻(xiàn)的錯(cuò)訛，使亙古千秋的袁滋題名摩崖、在其存在的近千年間被蒙蔽了，輕煙瘴雨，撲朔迷離，世人難識(shí)廬山真面目，海內(nèi)著錄者寥寥。直到清光緒元年（１８７５）十二月，北上赴京準(zhǔn)備參加會(huì)試的云南旅游昭通籍舉人謝文翹，在豆沙關(guān)前現(xiàn)場(chǎng)審讀了袁滋摩崖、拓片，并以詩(shī)文記其事，才在一定范圍內(nèi)訂正了《碑目》等著錄的錯(cuò)誤。人民國(guó)，由于拓片的傳播，袁滋摩崖補(bǔ)史之闕、正史之誤的史學(xué)價(jià)值和銘文書法的美學(xué)價(jià)值日益為海內(nèi)外學(xué)者關(guān)注。袁嘉谷、袁丕鈞、由云龍、黃仲琴、謝飲澗、張希魯?shù)?，或序跋，或考證，或鑒賞介紹，一時(shí)成為學(xué)界熱點(diǎn)。著名學(xué)者向達(dá)在１９４０年５月出版的《金陵大學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)表《唐袁滋豆沙關(guān)題名跋》一文中，感慨萬(wàn)千地寫下了一段話：

天寶以后，南詔遂與中國(guó)隔絕。韋皋守蜀，始圖撫循，貞元初至十年冊(cè)封南詔，使節(jié)往返歷六、七載，方克就范。皋之炯識(shí)毅力，固不可及，而袁滋諸人為國(guó)效忠，萬(wàn)里投荒，不避艱險(xiǎn)，亦有足多者。至于異牟尋者，以鳥(niǎo)蠻別種，沉木遺胤，居然不嗜膻腥，仰慕聲教，棄贊普鐘如敝屣，薄日東帝而不為，三路拳使，一心向闕。卒之?dāng)辔魅种抑?，為南服之藩屏。貞元初至太和初三十余年，蜀中無(wú)復(fù)南顧之憂。而南詔以后，亦克享二百年之盛。謂非牟尋之孤忠慕義，烏足以至此？予每讀《袁滋題名》，俯仰古今，輒為之感奮不能自已。

１９７４年，謝飲澗整理１９３８年舊作，補(bǔ)益材料，完成《袁滋摩崖考》一文，對(duì)學(xué)術(shù)界認(rèn)識(shí)未盡統(tǒng)一，或未能圓滿解釋的幾個(gè)問(wèn)題，諸如：摩崖究竟是袁滋銜命人滇還是“迨使命畢……覆命中朝”時(shí)所為？刊石正文全用楷書，左行，唯署名用小篆，且右行，是創(chuàng)例抑或當(dāng)時(shí)風(fēng)氣如此？刊石首行“年”字前空格是字跡湮沒(méi)殘損抑或剝?yōu)r空格，本來(lái)如此？史稱“工篆隸，有古法”，與李陽(yáng)冰、瞿令問(wèn)“鼎足而三”的袁滋，傳世作品罕見(jiàn)，從刊石能窺其書法造詣之一斑否？謝文廣征博引，鉤玄提要，對(duì)上述問(wèn)題均給出了圓滿的答案。“刊文直下皆左行，袁滋署名右引下；當(dāng)時(shí)風(fēng)氣原如此，諸碑有例勿驚詫。書法勁健媲陽(yáng)冰，李袁馳名覘流亞。行間或有空格處，遇石剝?yōu)r避其罅。飲澗考證乃如此，學(xué)粹理深應(yīng)推謝；此論一經(jīng)出問(wèn)世，臆說(shuō)紛紛咸報(bào)罷。”（引自王文鵠《袁滋摩崖頌十七韻》）。

云南旅游昭通豆沙關(guān)袁滋題名摩崖，是作為封建統(tǒng)一國(guó)家的唐中央政權(quán)與南詔地方政權(quán)關(guān)系史一項(xiàng)重要的實(shí)證文物，又是唐貞元間中原、巴蜀與云南交通史的真實(shí)碑記。應(yīng)該特別提到的是，在戴維斯著《云南——連接印度和揚(yáng)子江之鏈環(huán)》、都德著《傣族史》、吳迪著《暹羅古代史》等書中，別有用心地捏造“南詔是泰族建立的”濫調(diào)，鼓吹民族分裂，破壞民族團(tuán)結(jié)。云南旅游昭通豆沙關(guān)唐摩崖鐵證昭然，任何篡改歷史，歪曲歷史的陰謀都不可避免地碰得頭破血流。

袁滋題名摩崖嵌于云南旅游昭通鹽津縣城西南２公里的豆沙關(guān)鄉(xiāng)石門關(guān)口巖壁間。１９６３年修建保護(hù)摩崖的風(fēng)雨亭。１９８０年風(fēng)雨亭改為鋼混結(jié)構(gòu)，瓷鑲寶頂脊，翹角飛檐，巍然屹立。１９８８年元月國(guó)務(wù)院公布為第二批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。