《墨子·卷三·尚同上》八
（峻岫）
（原文）
是故子墨子言曰：“古者圣王為五刑，請以治其民。譬若絲縷之有紀，罔罟之有綱，所連收天下之百姓不尚同其上者也。”
墨子主張在法律的基礎(chǔ)上“尚同”。中國人的法制觀念，始于周代，或者更早?！妒酚洝ぶ鼙炯o》說：“諸侯有不睦者，甫侯言於王，作修刑辟”。“不睦”就是諸侯不和睦，誰也不服誰，爭斗的很厲害。因此便制定“刑律”，制定刑罰加以約束，管制，對違法者、犯罪者加以懲戒，于是就產(chǎn)生了五刑，稱為“甫刑”。具體而言，“五刑”就是“墨罰之屬千，劓罰之屬千，臏罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百：五刑之屬三千。”[《史記·周本紀》]犯什么法，受什么刑，規(guī)定的很詳細，很具體。
《周禮》規(guī)定：墨、劓、剕、宮、大辟為五刑。“墨刑”，又叫“黥刑”、“黥面”，就是在犯人額頭、面部刺字，再染成黑色。這是較輕的犯罪，讓罪犯見不得人?！柏嫘獭本褪歉畹舯亲印＜坠俏闹芯陀羞@個劓字，可見這是從殷商時期流傳下來的刑罰?！皠|”，“刖者斷絕之名，故削足曰剕?！盵許慎《說文解字》]“剕刑”就是“刖刑”，就是斷足的刑罰。“剕”與“腓”通用，“腓者其臏?！盵《白虎通·五刑》]因此“剕刑”又稱“臏刑”，就是去掉犯人的“髕骨”。戰(zhàn)國時期著名的軍事家孫伯靈，因割掉“髕骨”而得名“臏”?！皩m刑”是割掉犯人的生殖器。“宮者，女子淫，執(zhí)置宮中，不得出也；丈夫淫，割去其勢也。”[《白虎通·五刑》]漢代大史學家司馬遷，不幸罹此苦難?！按蟊佟?，就是死刑?！按蟊僬撸^死也?！盵《白虎通·五刑》]《周禮·秋官司寇第五》說：“以五刑糾萬民：一曰野刑，上功糾力；二曰軍刑，上命糾守；三曰鄉(xiāng)刑，上德糾孝；四曰官刑，上能糾職；五曰國刑，上愿糾暴?！彼^“野刑”就是逐出城門，放逐到野外?！败娦獭本褪恰俺滠姟弊隹嘁鄣男塘P?！班l(xiāng)刑”就是鄉(xiāng)規(guī)民約，或者由大鄉(xiāng)紳自定家法，以維護倫理道德和孝道的施行?！肮傩獭笔菓徒湄澒傥劾舻男塘P?！皣獭?，是國家的法律、法令，以懲治暴亂?！吨芏Y·秋官》說的“五刑”是就刑罰適用的范圍而言的，而“甫刑”則是具體的懲罰措施。
為什么要有刑罰呢？墨子說：“譬若絲縷之有紀，罔罟之有綱，所連收天下之百姓不尚同其上者也。”很好理解。只要有人，就有先有后，有上有下，有進有退，就必須有秩序，有規(guī)矩，有禮儀。人類文明，發(fā)展進步，需要法律。無論何時只要不遵守法律法規(guī)，就會相互影響，相互妨礙，相互危害，相互對立，就成了一團亂麻，成了無政府主義。面對一團亂麻，必須理出一個頭緒來，用什么來理頭緒。就是強制進行梳理。根據(jù)什么強制梳理？根據(jù)規(guī)矩強制梳理，根據(jù)逆順進行強制梳理。合規(guī)矩就保留，就理順，不合規(guī)矩就拋棄，就丟掉；順絲順綹的就要，逆的、亂的、倒的、壞的統(tǒng)統(tǒng)加以清除。比如捕魚的網(wǎng)，根據(jù)什么來梳理，根據(jù)綱目來梳理，提綱挈領(lǐng)，罔罟就理好了。香的、好的、正義的、進步的、發(fā)展的，這是上綱上線的，相反的，都是不合格的，不需要的，不達標的。人類社會必須有法律，有準繩，有條理，有規(guī)矩，有約束，有梳離，這樣才能打擊違法，懲治貪腐，鎮(zhèn)壓犯罪，樹立新風，助長正氣。才能做到心往一處想，勁往一處使，同聲相應(yīng)，同氣相求。上下一心，遵紀守法，依法“尚同”，人人都發(fā)揮正能量，就能建設(shè)好國家。（署名 原創(chuàng)）
