人生路漫漫，選擇在何處轉(zhuǎn)彎全在內(nèi)心的抉擇，你既可以循著前人的路，亦步亦趨，從此接受生活的指點(diǎn)，按部就班，也可以追著心空中那顆最亮的星，勇往直前，也許腳下的路會(huì)陌生而遙遠(yuǎn)，但至少，你看到了不曾擁有過的另一片天。拷問自己的內(nèi)心真的很難很難，因?yàn)閴m世的喧囂，人事的浮華，總?cè)鐏y花一般漸欲迷了人眼，就像心空中繁星點(diǎn)點(diǎn)，不睜亮一雙慧眼，怎么看得見最亮的那顆星在沖你一閃一閃。生活的艱難會(huì)讓人奔波忙碌，紛至沓來的疲倦讓人且行且喘，你是否還有力氣仰望星空，去努力追尋最耀眼的那點(diǎn)星光；你是否能夠不忘初心，仍會(huì)努力堅(jiān)持最本真的自我？追尋夢想的道路注定不會(huì)平坦，踽踽前行中有誰能聽得見仰望者內(nèi)心的孤獨(dú)和熬煎？然而正是這種不可名狀的孤獨(dú)才可以讓人在結(jié)束一天的繁忙喧囂后，按捺住心情的煩躁，仔細(xì)品味濃黑長夜的凄涼，在寧靜平和的氛圍中聆聽自己內(nèi)心的聲音。
人生的選擇其實(shí)也很簡單，夜深人靜的時(shí)候，放下一切煩擾心緒的事情，捫心自問，傾聽內(nèi)心深處的聲音，踏向心底感到最踏實(shí)的地方，這條路的方向一定不會(huì)選錯(cuò)。其實(shí)生活的本來面目遠(yuǎn)非那么猙獰恐怖，只是摻雜了太多前人的嚇阻和渲染，讓人不堪其擾，乃至裹足不前。前人自以為是的好意自然可敬，但不是每個(gè)人都需要用前人的經(jīng)歷來編織自己的未來。生活是自己的，自己生活的前景不在于你身在何處，而在于你心向何方：你給生活意境，生活才會(huì)給你風(fēng)景；你風(fēng)聲鶴唳，生活也只好四面楚歌。當(dāng)然，了解自己的內(nèi)心從來不是一件容易的事情，需要接受不停的拷問甚至鞭笞，哪怕傷痕累累，苦不堪言。雖然痛能讓人內(nèi)心覺醒，也能讓人頭腦清醒，但又有幾個(gè)人能對(duì)自己下得了這樣的毒手呢？
了解自己的內(nèi)心或許并不容易，但在外人看來，評(píng)點(diǎn)一個(gè)人是否真心對(duì)一件事情在意卻很簡單：如果他真的想做成一件事情，那么就算困難重重，他也會(huì)想盡一切辦法去做到；但如果他并非真心想要做成一件事情，那么縱使前方道路一片平坦，他也會(huì)給自己設(shè)置重重險(xiǎn)阻，想盡一切辦法阻止自己向前。如果把這評(píng)點(diǎn)的外人置于自己內(nèi)心的話，人便能“誠于中”，而“形于外”了，而這負(fù)責(zé)監(jiān)督評(píng)判的“外人”又何嘗不是內(nèi)心真實(shí)的自己呢？一個(gè)人能否做到“慎獨(dú)”，就看是否敢于直面自己，是否敢于讓自己的內(nèi)心接受評(píng)判。人只有在“慎獨(dú)”的情形下才不會(huì)活得糾結(jié)焦慮，因?yàn)椤叭酥暭海缫娖浞胃稳弧?，在面?duì)真實(shí)的自己的時(shí)候，無需逃避，無需掩飾，如能對(duì)自己做到這份坦誠，自然不會(huì)在內(nèi)心激起沖突，引發(fā)矛盾，自然就不會(huì)因糾結(jié)掙扎而焦慮萬分了。
慎獨(dú)可謂人生最高境界的修行，而這場修行或許會(huì)伴隨人的一生。也只有在追求“慎獨(dú)”的修行中，我們才能不斷深挖自己的內(nèi)心，坦誠地面對(duì)自己，不自欺，不逃避，最終與自己達(dá)成和解，獲得永久的內(nèi)心寧靜和平和，而這，也是讓我們實(shí)現(xiàn)內(nèi)心強(qiáng)大的信心之源。
當(dāng)然，人生之路，是需要一步步走出來的。了解自己的內(nèi)心，充其量只能明確未來生活的方向，獲取鼓舞自己的力量，終究還不能化為腳下的足跡，記錄自己人生的里程。人生不是心比天高的臆想，也不是閉門造車的妄想，只有切實(shí)的行動(dòng)，不懈的堅(jiān)持，才能鑄就人生的輝煌。行動(dòng)會(huì)讓人獲取力量，行動(dòng)會(huì)讓人增長才干，行動(dòng)會(huì)讓人腳踏實(shí)地、自信滿滿。只有動(dòng)起來，走出去，才能看到人外有人，天外有天，才能看到外面的世界有多精彩，才能體會(huì)到你的人生究竟會(huì)有多絢爛。
一個(gè)人的視野決定了他人生的境界，井底之蛙與空中飛鳥眼中的世界之所以會(huì)迥然不同，是因?yàn)樗麄冇靡院饬渴澜绲囊曇俺叨却笙鄰酵?。人的視野需要不斷地向外拓展，不能囿于一處，固步自封；人的境界也需要不斷地向上提升，不能安于現(xiàn)狀，得過且過。二者相輔相成，卻又都需要人永不停歇的腳步去走得更高更遠(yuǎn)。也許，走過很遠(yuǎn)之后人會(huì)赫然發(fā)現(xiàn)最終的生活境遇并未有想象中那么色彩斑斕，但只有走過才知道這其中的充實(shí)與安寧，充實(shí)的是豐富的閱歷與感悟，安寧的是不忘初心，有始有終。
其實(shí)，走得遠(yuǎn)未必會(huì)眼界寬，如果心界始終狹小，哪怕走遍天涯海角，眼界也仍然只是囿于一室。人的視野不止于足跡所到之處，而在于心界所打開的程度。向外生長不僅指人的足跡向外伸展蔓延，更是指心界向外掙脫束縛而徹底解放自己。一個(gè)人從小到大的成長經(jīng)歷總免不了磕磕絆絆，這些磕磕絆絆有些是他人有意無意地設(shè)置了障礙，有些則是自己潛意識(shí)地自我設(shè)限。究竟有多少人被這種無形的繩索桎梏所牽絆束縛而扭曲地成長，不經(jīng)意間，又有多少人開始習(xí)慣性地給自己披枷帶鎖甘當(dāng)生活的奴隸？最令人悲哀的是，有多少人只是在坐穩(wěn)了奴隸的狀態(tài)與想做奴隸而不得的狀態(tài)間穿梭切換而渾然不知或者全然不敢翻身做自己生活的主人？試想，從小到大，我們的耳邊充斥了多少沸反盈天的聲音？親人的規(guī)勸，朋友的告誡都讓自己猶疑不前，關(guān)乎每一次成長的節(jié)點(diǎn)，有幾次的決定真正是聽從了自己的內(nèi)心所愿？正是在不斷地被越俎代庖中，我們的心情漸漸由壓抑變成安逸，我們的心靈漸漸由叛逆轉(zhuǎn)向麻木，直至再也發(fā)不出自己的聲音，直至不知不覺間過起了他人編織的生活。只有我們自己才了解自己真正想要的生活，自動(dòng)放棄自由生活的權(quán)利，甘愿放縱自己行尸走肉般地隨波逐流，都是對(duì)自己極端不負(fù)責(zé)任的做法?？傆幸惶?，人會(huì)長大，人會(huì)老去，但如果心界自始至終都未曾獲得過向外生長的權(quán)利，那實(shí)在是枉來此世、有虛此生了。
誠然，游歷會(huì)增加人的閱歷，開闊人的視野，卻不能自然而然地打開人的心界。也許，在外游歷的時(shí)候，人會(huì)感覺特別的放松，特別的自由，那一刻會(huì)讓人有一種心界天地寬的豪邁感，但這畢竟只是一種離開了熟悉環(huán)境后所產(chǎn)生的假象，因?yàn)檫h(yuǎn)離耳邊那些聒噪的聲音會(huì)讓人覺得不再受束縛，不再被指指點(diǎn)點(diǎn)，可當(dāng)再度回到以前那熟悉的環(huán)境，熟悉的生活時(shí)，你還能呼吸到那種自由的空氣嗎？如果心界不能向外掙脫束縛正常生長，我們的生活就會(huì)始終受到外界的左右而凌亂不堪，即使可以通過游歷而躲得過一時(shí)，也無法通過自欺而躲得過一世。一個(gè)擁有寬闊心界的人不會(huì)讓世事的繁蕪叢雜遮蔽自己透明的心靈，不會(huì)讓人群的喧囂嘈雜淹沒自己內(nèi)心的聲音，強(qiáng)大的內(nèi)心會(huì)讓他敢于表明自己的生活態(tài)度，敢于選擇自己的生活方式，這才是真正的人格獨(dú)立，如此，斯世足矣。
人生短短幾十年，真要能活得明白也沒那么簡單。當(dāng)老去的那一天，回首自己的人生路時(shí)，真正能夠拍著胸脯對(duì)兒女們說這一輩子活值了的又有幾人？想象在即將死去的那一刻這樣捫心自問：在我年輕的時(shí)候，我真正想過自己想要什么樣的生活嗎？我又真正去為自己想要的生活去奮斗過嗎？如果親友在為我致悼詞的時(shí)候，會(huì)說我是個(gè)活得明白的人嗎？如果我們年輕的時(shí)候不能向內(nèi)追隨自己內(nèi)心的聲音，了解自己想要的生活；不能向外邁開成長的腳步，去踐行自己想要的生活，那我們的一生將如一潭死水，波瀾不驚。對(duì)于我自己而言，我不求這一生能夠活得有多么波瀾壯闊，只求能夠做到：向內(nèi)，要追尋內(nèi)心的寧靜和平和；向外，要在不斷精進(jìn)中體味活著的精彩；向前，要在人生的道路上昂首闊步，勇往直前！
左岸記：
《中庸》載：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！敝巳撸瑒t知修身，“知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣！”《申公傳》則云：“為治者不在多語，顧力行何如耳?！币?yàn)榭照務(wù)撜f，不切實(shí)際的玄想，都于事無補(bǔ)，不如重在步力行，勉力實(shí)踐。
生而不知學(xué)，與不生同：一個(gè)人要在世間上生存、生活，最重要的就是要學(xué)習(xí)。至少要學(xué)習(xí)生活的基本技能，生命生存的基本能力，進(jìn)而學(xué)習(xí)知識(shí)、學(xué)問、道德、智慧，才能自立立人，自度度人，自達(dá)達(dá)人。如果這些都不學(xué)習(xí)，怎么生活？不肯學(xué)習(xí)，不就等于沒有出生到人間一樣嗎！
學(xué)而不知道，與不學(xué)同：有的人學(xué)了很多謀生的技能，也讀了很多的書，拿到許多文憑和證書，甚至是雙博士、多重碩士。但是他不通達(dá)、不明理，即使是當(dāng)了研究所的教授，也可能會(huì)為了隔壁鄰居家的落葉，飄到自己的院子來，而和人爭吵打架。反而那些不認(rèn)識(shí)字，沒有讀過多少書的人，卻很通達(dá)明理，知道“一切福田，不離方寸；從心而覓，感而不通。”因此，明理比知識(shí)技能還要重要，如果學(xué)習(xí)而不明理，豈不是與不學(xué)相同？
知而不能行，與不知同：學(xué)習(xí)要“知行合一”，才是真實(shí)的學(xué)問功夫。如果稍微明理了，卻不能做到，不能實(shí)踐，不能知行合一、行解并重，就無法進(jìn)一步開闊視野，深入實(shí)相的真實(shí)奧義，這與不知有什么不同呢？所以學(xué)習(xí)之后，要努力實(shí)踐，在事上磨練，才能經(jīng)世致用。
會(huì)而不能悟，與不會(huì)同：有的人明白道理，也能體會(huì)個(gè)中奧妙，但是他不能舉一反三，不能聞一知十，不能從心里，對(duì)于所知、所學(xué)、所會(huì)的透徹悟道。對(duì)事理不能悟道，就無法發(fā)揮、活用，如此不能證悟，與不會(huì)還是相同的。所以我們要“轉(zhuǎn)迷為悟”。亦即舍離煩惱之迷妄，而得涅槃寂靜之菩提。
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