悠久的歷史
中國彝族主要分布于四川、云南、貴州省和廣西壯族自治區(qū)，人口約4,446,l00人。
據(jù)考證，彝族有著悠久的歷史，公元前就已在我國的各種史籍中頻頻出現(xiàn)，其先民是與氐羌有淵源關(guān)系的“昆明”人。遠(yuǎn)古時(shí)代，彝族先民就在滇池、工都（今四川西昌東南）等地繁衍生息。由于古羌人從甘肅、寧夏、青海等地南下，在金沙江畔一帶與當(dāng)?shù)氐耐林柯洳粩嗳诤?，逐漸形成了西南彝族祖先。東漢、魏、晉、南北朝時(shí)的“夷”、“縹”；唐、宋時(shí)期的“烏蠻”；元、明時(shí)期的“羅羅”、“保羅”等，都是當(dāng)時(shí)對(duì)西南彝族先民的稱謂。
早在公元初，彝族地區(qū)的居民就泛稱為“夷”，而其自稱的“諾蘇潑”、“納蘇”等，都為“黑族”之意，緣于彝族崇尚黑色。
彝族語言豐富多彩，隸屬漢藏語系藏緬語族彝語支，有六種方言。
彝族文字簡單明了，是中國最早的音節(jié)文字，其中比較通用的有一千多個(gè)。1957年通過了彝文規(guī)范方案，確定819個(gè)規(guī)范彝字，并開始試行。
彝族文化源遠(yuǎn)流長，用彝文記載的歷史、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷法等不少是價(jià)值極高的珍貴歷史文獻(xiàn)。
彝族舞蹈多姿多彩、豪放狂熱。
彝族音樂優(yōu)雅動(dòng)聽、獨(dú)具魅力。
彝族服飾色彩斑斕、品種繁多。
彝族葬禮火葬為主、原始神圣。
彝族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的漆繪、刺繡、銀飾、雕刻、繪畫等美不勝收。
彝族傳統(tǒng)的宗教信仰主要包括祖先崇拜、自然崇拜、靈魂崇拜、鬼神崇拜和“萬物有靈”，少數(shù)人信仰佛教、道教、基督教和天主教，還有令人信服的“畢摩”、“蘇尼”（彝族的神職人員）。
彝族主要從事農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)是副業(yè)，手工業(yè)也相當(dāng)發(fā)達(dá)。
涼山彝族自治州位于四川省西南部，南至金沙江，北到大渡河，東臨四川盆地，西連橫斷山脈，是中國彝族聚居最多的地區(qū)。在這里有一個(gè)自稱為“諾蘇”的勤勞勇敢的民族——彝族，居住在6萬余平方公里的大小涼山。彝族人民祖祖輩輩繁衍生息在這片歷史悠久、文化古老、傳說神奇的土地上，至今還保留著最古樸、最濃烈、最獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。
深度感受彝族葬禮
不久前,我們幾個(gè)攝影愛好者相約到?jīng)錾揭妥遄灾沃莸南驳驴h去創(chuàng)作。為了能深層次地與彝族朋友接觸，我們?cè)卩l(xiāng)干部的陪同下在喜德縣的山山水水中辛勤地采集原始素材。在采風(fēng)的過程中，無意中打聽到第二天在 要舉行一場隆重的葬禮，逝者是當(dāng)?shù)匾幻型囊妥謇先?。這真是一件令所有影友興奮的事：不少攝影界的朋友來大涼山很多次，就是我們涼山本地的攝影家，也有不少無緣拍到這充滿神秘色彩的傳統(tǒng)民俗風(fēng)情，而我們馬上可以真正親身感受并深度體會(huì)彝家葬禮，的確是一件不容易之事。
據(jù)資料記載，喜德彝族葬禮完整地保持了彝人祖先的原始習(xí)俗，主要方式為火葬，包括備喪、祭奠、指路、招魂、出葬、火化、聚食等儀式。長者去世后，還要舉行安靈儀式和超度送靈儀式。
第二天早晨五點(diǎn)，我們就開始整裝出發(fā)，乘車直奔 而去。經(jīng)過一路的顛簸，我們到達(dá)死者家時(shí)已近六點(diǎn)了。
走進(jìn)死者家，我們也按彝族家的規(guī)矩送上專程帶來的白酒和啤酒表達(dá)我們的哀思。停放在鍋莊旁的過世老人已整理好遺容、換好壽衣。一個(gè)中年婦女在火焰前來回踱步，擊掌哭唱，哭聲高低抑揚(yáng)、低沉哀傷，哭詞情真意切、令人淚下。房屋四周全是死者家的親朋好友，他們或三五一堆站著閑聊、或十來成群席地而坐，或就地和衣而眠，等待出殯。
陪同我們的鄉(xiāng)干部介紹：彝族老人去世，家人要在老人斷氣前為老人整理好遺容和換好壽衣。老人一旦斷氣，立即朝天鳴放一槍，宰殺殉葬羊，兒女們悲聲痛哭，哭唱發(fā)喪，當(dāng)奔喪的親戚朋友來時(shí)也要陪哭。同時(shí)將死者雙腳卷曲，雙手握成拳交叉放于胸前。喪事期間，來吊唁的親朋好友攜帶糧食、酒和牲畜一路慟哭而來，籌備“帕?！保赖欤﹥x式，人們到靈前唱喪歌。吊喪及守靈時(shí)，畢摩要為死者安魂超度，吟誦《安魂經(jīng)》、《送魂經(jīng)》。
天亮后出殯送葬開始，畢摩念著《指路經(jīng)》，為死者靈魂指點(diǎn)通往祖先發(fā)源之路。然后親屬停止哭泣，由畢摩給死者家眷一一招魂，誦《招魂經(jīng)》。然后鳴槍致哀起靈出棺，將死者抬出家門，畢摩還要為其念《出棺經(jīng)》，眾親友再次與死者道別。由四位男青年用木料特制的抬尸架將尸體直接抬往火葬地。我們幾個(gè)扛著相機(jī)、腳架跟在后面。
等我們氣喘吁吁趕到半山腰時(shí)，看見在一個(gè)相對(duì)平坦的山凹中間有一個(gè)淺淺的土坑，上面用木柴架成井字形。旁邊的鄉(xiāng)干部低聲不停地給我們講解：按照彝家的規(guī)矩，抬尸途中不能歇?dú)?，要一口氣抬到火葬地?；鸹c(diǎn)一般在半山腰。火葬時(shí)，要在預(yù)先選好的火葬地點(diǎn)挖一個(gè)坑，用備好的白柴按東西南北擺一四方形，再按井字形重疊堆放，一般男性木柴堆放九層，女性木柴堆放七層。男尸面向東方，女尸面向西方。
漫山遍野都坐著人，但不斷有各路親戚朋友朝山上走來，他們圍著死者，用一只手遮住眼睛聲嘶力竭地大哭。這時(shí)只見他們將老人的尸體抬上柴堆，頭向東，腳朝西地與抬尸架一起平放在木柴上，把送葬的物品堆放在火化場的周圍。太陽出山了，兩位火化人在木柴堆上澆上汽油后分別從頭、腳兩處點(diǎn)燃柴堆，熊熊烈火將逝者化為一縷青煙漸漸送入天堂。家人和親友離開火葬地點(diǎn)到不遠(yuǎn)處飲酒等待參加喪宴。約一小時(shí)，火化完畢，火化人將老人的骨灰捧起，裝在一個(gè)白色的布袋里，然后用幾塊卵石把火化地點(diǎn)圍上一圈。這是畢摩用竹根包上白羊毛，纏繞紅線，裝在一個(gè)有槽的木棒內(nèi)，盛入一個(gè)小布袋里。整個(gè)喪葬儀式便結(jié)束了。
看到眼前的這一切，我們懷著虔誠的心態(tài)，拍下了這第一次零距離的直觀的火化場景的全過程。
送喪完畢，參加葬禮者聚集在指定的地點(diǎn)席地而坐，由喪家分發(fā)煙、蕎麥饃、砣砣肉，每人一份，吃飯的場面蔚為壯觀。
彝族傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗
早就聽說涼山彝族傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗莊嚴(yán)而隆重，今天我們有了深刻的再認(rèn)識(shí)，也對(duì)彝族有了更進(jìn)一步的了解。
生死是自然規(guī)律，生是人生命的起點(diǎn)，死是人生命的終點(diǎn)、是人生的歸宿，涼山彝族對(duì)亡者的祭奠活動(dòng)極其重視。據(jù)歷史記載，彝族傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗由于彝族非常重視個(gè)體生命終結(jié)時(shí)的儀禮，視其為重要而莊嚴(yán)的事情，因此喪禮中有相應(yīng)的一系列繁雜而嚴(yán)格的儀式程序，加之彝族分支繁多、分布甚廣，各地區(qū)喪葬習(xí)俗乃至禮儀都帶有明顯的地方差異和支系特點(diǎn)，還有的則是根據(jù)死因而采取的特殊葬法，如樹葬、陶器葬、天葬、土葬、路葬、棄葬、火葬等。彝族謂火葬為“撮漆”，彝族火葬有嚴(yán)格的傳統(tǒng)習(xí)俗和規(guī)矩，不得隨意更改?；鹪嵩岫Y的規(guī)模視死者的年齡而定，以老人的葬禮最為隆重，青壯年者的葬禮次于之。
在涼山，再也沒有比葬禮更隆重的了，參加葬禮的人總是身著盛裝。按彝族規(guī)矩，家里死了人，家屬必須通知應(yīng)該通知的所有親朋好友。每一個(gè)親朋好友又通知自己的親戚和朋友，就這樣隨口相傳親戚的親戚、朋友的朋友無論有多遠(yuǎn)都會(huì)從四面八方接踵而至，因此參加吊喪的人數(shù)少則幾十人，多則成百上千人。他們中的大多數(shù)人之所以趕來，與其說是對(duì)死者的悼念，不如說是對(duì)死者家族的尊重。親戚朋友們也會(huì)根據(jù)與死者(及家支)的關(guān)系帶上禮品，或一只羊、或一頭牛、或糧食，當(dāng)然少不了酒。親朋好友到死者的村子前，要朝著天空鳴槍或放火炮。村里的人站在土坎前鳴槍放炮回應(yīng)。
按照涼山彝族的禮儀，喪家也要買酒，還要?dú)⑴?、殺羊、殺豬，以殉死者，同時(shí)款待參加悼念的人。據(jù)說按彝族傳統(tǒng)，一牛一羊一雞三樣為佳，當(dāng)然要視死者的威信和奔喪人的多少而論。過去，涼山有的地方，喪葬以殺牛多者為榮，除喪家自己準(zhǔn)備的外，還有家支、親戚和出嫁女兒女婿出的牛。
喪禮完后，按彝族傳統(tǒng)習(xí)俗，用牛、羊、豬待客是彝族人的高尚禮節(jié)。
如果有人認(rèn)為他是應(yīng)該被通知的，結(jié)果沒有通知到，他會(huì)不高興，并視為這是對(duì)他的不尊重。過去，在彝家往往因?yàn)樗懒艘粋€(gè)人，由于禮節(jié)不周，導(dǎo)致親人變成仇人的事屢見不鮮。
值得一提的彝族老人的葬禮，涼山彝族對(duì)“死“有特殊客觀的認(rèn)識(shí)，彝族諺語說：“老黃了的菜葉，該落就落；竹筍的外皮，該脫就脫，老人去世只不過是跟父去搟粘，隨母去織布”而已，葬禮，不外乎的“給祖先父老送行”。因此在涼山常把老人的喪事當(dāng)作喜事來辦。其喪葬禮儀有商議后事、喚親報(bào)喪、吊喪祭奠、指路招魂、出殯火化、制祖靈等儀式。
老人病重時(shí)，主人家要派人通報(bào)遠(yuǎn)近的親戚。老人彌留之際，家人和子女必須守在老人面前，在老人快要“落氣”時(shí)，家人和親友立即替老人更衣，穿上全套壽衣。一般是純綿、純毛制品，顏色以藍(lán)黑為主。男性頭上包挽英雄結(jié)的黑絲帕。按彝族傳統(tǒng)規(guī)矩，死者的老伴不能哭泣，只能強(qiáng)忍悲痛坐在一邊，否則會(huì)被人取笑。
這時(shí)殺的祭羊是十分講究的，老人健在時(shí)，就要親自選定并飼養(yǎng)羊角長得扭了三圈的老公羊（意為吉利），而且越老越好。一般不用母羊和閹羊。等老人一斷氣，即把羊扭死（不能用刀殺，以免發(fā)出叫聲，家中又有不測）。然后剖肚取出肝膽，苦膽大而飽滿，膽汁豐富，就是吉祥的征兆，證明死者親屬平安無事。然后把苦膽掛在死者擔(dān)架上，羊肝用火燒好后與肩胛、蕎面饃饃、半袋炒面一起放在木盆里，擺于靈前作供品。
老人斷氣后開始扎制停放遺體的抬尸架，彝語為“耶補(bǔ)”。耶補(bǔ)多用松木或杉木扎制，用麻線和白布纏繞。其形似樓梯，男為九根橫木、女為七根；遺體側(cè)身而臥，男右手在上、女左手在上；死者臉上蓋白布。
商議后事首先由家支代表和喪家主人共議，拿出具體方案。有的還請(qǐng)畢摩籌辦。主要是根據(jù)死者的生辰八字商議火化的日期；其次是根據(jù)死者家的經(jīng)濟(jì)條件和親戚的多少安排屠宰牛羊的數(shù)量；第三是作好來客的食宿安排；第四是邀請(qǐng)一位經(jīng)驗(yàn)豐富、生辰無忌的“曲摩弄伍”來侍侯死者、掌管喪事。
報(bào)喪是告之死者去世的消息。彝族的報(bào)喪方法是鳴槍、鳴炮或派人報(bào)喪。村里人聽到槍聲，便會(huì)主動(dòng)前來幫忙，親朋好友只要接到通知就會(huì)召集人馬，拉牛、拉羊，帶上白布等祭帳，背酒，備槍，組成一支浩浩蕩蕩的吊喪隊(duì)伍前來奔喪。
貫穿吊喪全過程的是通宵的“萬子里”（對(duì)唱對(duì)說）。當(dāng)死者親屬悲痛萬分、嚎啕大哭、捶胸蹬腳時(shí)，聰明的親屬會(huì)借助酒的力量活躍氣氛。彝族規(guī)矩是場面越大越熱鬧就越有面子越有聲譽(yù)。
指路是彝族送葬儀式上為亡靈指明通往祖先居住地道路的祭祀活動(dòng)，請(qǐng)畢摩為死者念《指路經(jīng)》，然后畢摩還要為死者的兒女招魂軀鬼，怕兒女的靈魂隨死者而去。
出殯火化時(shí)一般由家支中的青年和女婿抬遺體。開始火化要鳴槍炮志哀。彝族的喪宴用的牛羊肉，彝語為“果舍切”，果舍切忌諱被遺漏，沒有分到的可毫不客氣地索要，否則視為不吉利。最后，除路途遙遠(yuǎn)的女兒或親戚逗留外，一般客人在參加喪宴后各自回家。
在涼山除老人外，一般就地掩埋，按男七女五的規(guī)矩放上幾塊石頭作墳標(biāo)。老人去世火化后要將骨灰裝入袋，用馬馱送進(jìn)深山老林藏于家族專用的巖洞或撒在祖先撒過骨灰的地方，還要制作“馬度”（靈牌）。將畢摩制作的祖靈祭祀供奉在家中，以便家人和后人祭奠。
彝族“喪歌”
在彝家，喪歌和情歌是永恒的主題。死人的事是經(jīng)常發(fā)生的，彝族認(rèn)為人死是自然規(guī)律、正常現(xiàn)象，就象好比蛇換皮，樹換葉一樣。彝族的喪歌是對(duì)死者哀悼的唱詞，根據(jù)死者的年齡和與死者的不同關(guān)系唱出的喪歌內(nèi)容不同。
喜鵲愿人旺，烏鴉愿人亡。往往烏鴉啼聲帶來不祥征兆，傳來遠(yuǎn)方親人不幸噩耗。親人站著聽到捶胸?fù)舯墼诎Ш?；坐著聽到雙手發(fā)瘋似地折木節(jié)；走路時(shí)聽到腳步亂；睡著聽到淚水濕枕頭。不死藥在哪里？若在大山里，定要挖通大山去找尋；若藥深藏在大海里，也要排開海水去找尋。死神不可當(dāng)，若可當(dāng)，親友一定站在最前方。
白發(fā)老翁會(huì)死，黑發(fā)青年會(huì)死，孩童嬰兒也會(huì)死；溫暖來自太陽，太陽高懸藍(lán)天；慈愛來自父母，父母永遠(yuǎn)離開了人間；老人活著坐在屋子里，屋子亮煌煌；老人走了屋子空蕩蕩，只有夜風(fēng)在屋子里徐徐穿行。
人說金銀貴，可是金銀再貴買不回自己的父母親。青稞變不成麥子，別人的父母成不了自己的父母，往后看見人家的父母必定想念自己的父母。人若不病不死任在何處；扁擔(dān)不折不斷任在何方。父母離開了人世，兒女沒有愛夠的時(shí)候，既或是活到一百歲也嫌太少。
騰飛的大鵬鳥會(huì)死，美麗的孔雀也會(huì)死，人也終歸會(huì)有死；掌印的大皇帝會(huì)死，百萬富翁會(huì)死，萬夫不擋之勇的英雄仍然會(huì)死；滾石不可阻擋，死路不可堵塞，有生必有死，人生終歸會(huì)有死；人若有不死，天下豈能容？
姑娘死了好比花枯萎，蜜蜂釀蜜無花采。姑娘是根連親繩，姑娘尚在時(shí)，親戚如蜜往；姑娘死了后，親戚路上草生青。
家族人死了，好比倒了一堵墻，圍墻倒了傷屋墻；聚會(huì)的天少了一壇酒；打仗的天少了一根矛；手指斷了指姆痛。再有仇的族人聽到哭聲走攏來，活著的天為家族打仗沖鋒象山間風(fēng)暴怒吼，為親戚出兵象云海蕩漾，覆蓋群山。
孩子死了媽媽懷里空蕩蕩，父母手中鳥兒飛上天，孩子是父母心肝，孩子死了父母斷裂肝腸。不是雞母先亡而是雞蛋先碎；不是老竹先枯而是竹筍先折。
彝族喪歌里還有為死者指路的詞語：陰間有兩條路，一條是黑路，一條是白路。黑路是魔鬼走的路，白路是好人走的路。你要朝著白路走，莫向黑路行。白路是祖先走過的路，你沿祖先路上走，一直走到祖先居住地去。祖先住地子孫屋上還在冒炊煙，祖先打仗的地方還能聽到吼聲。你莫變成鷹，鷹來破雞群，親人見你必定吼聲起；你莫變豺狼，你的親人見了必定吼聲起；最好你能變成布谷鳥，看不見你的身影，還能聽聽你那慈祥的歌聲…… (感謝胡小平先生)
