從法律的角度看，幸福是法律的一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)價(jià)值，一個(gè)理想，而且幸福是可以涵蓋其他法律價(jià)值、法律目標(biāo)、法律理想的一個(gè)最高概念。為什么這樣講呢？十多年前我在思考和研究“法律的理想”這樣一個(gè)問題時(shí)，通過對中國和西方一些思想家著作的閱讀，發(fā)現(xiàn)幸福這個(gè)概念是所有法律價(jià)值目標(biāo)的最終目標(biāo)。因?yàn)槲覀円郧翱吹降暮吐牭降亩际枪⒅刃?、?quán)利、法治等等這些概念。但是后來我們看到功利主義法學(xué)派提出的幸福概念，可以把上述這些概念都吸收進(jìn)去。在幸福這個(gè)大概念之下，其他這些概念都成了次級性概念，不是終極性概念了。發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題之后，我就把“追求人類生活的幸?！弊鳛槲宜斫獾姆傻膬r(jià)值、理想、目標(biāo)之一，并且幸福這樣一個(gè)概念是所有法律價(jià)值目標(biāo)的最終目標(biāo)，也是一個(gè)最后的歸結(jié)，我們所有的目標(biāo)都可以歸結(jié)到這樣一個(gè)目標(biāo)上去。我們以前提出的追求公正公平、追求效率、追求秩序、追求法治、實(shí)現(xiàn)人權(quán)，等等，同幸福相比較，都不是終極價(jià)值。而只有幸福，追求人類生活的幸福（我們現(xiàn)在常用的概念是人民群眾的幸福），才是最終的價(jià)值目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)可以把前面那些目標(biāo)都吸收進(jìn)來。
功利主義法學(xué)派關(guān)于幸福的價(jià)值講得最充分，它的代表人物是英國的邊沁。邊沁在他的《道德與立法原理導(dǎo)論》一書里將幸福作為一切法律的總目標(biāo)，他有這樣一段話：“一切法律的總目標(biāo)一般是或應(yīng)該是全面地促進(jìn)社會(huì)幸福，為此，道德要盡量排除一切有可能損害那種幸福的東西，換句話說，就是排除造成損害的人?！币虼耍非笕祟惿畹男腋?，應(yīng)該是一切善良人們的理想目標(biāo)。對于幸福生活的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)涵，雖因人而異，但還是有一些共同的為大多數(shù)人所接受的標(biāo)準(zhǔn)。此外，人類生活的幸福，好像是一個(gè)非常抽象的概念和價(jià)值判斷，但實(shí)際上，它包含著許多非常具體的內(nèi)容，諸如：充分的社會(huì)就業(yè)，個(gè)人基本的生活必需如衣食住行的滿足和富裕、個(gè)人尊嚴(yán)的維護(hù)、個(gè)人自由和權(quán)利的實(shí)現(xiàn)、人身安全的保障、平等的社會(huì)地位，以及人類對正義和秩序的需求，等等。概言之，即人類在物質(zhì)生活上的充分享受和精神生活上的最大滿足。法律是可以幫助人類實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)的。
邊沁認(rèn)為，人類生活的總原則是追求社會(huì)的幸福。他對幸福有一些具體的論述和具體的指向。他講道：避苦求樂、避惡求善已成為人類社會(huì)的兩大目標(biāo)和人類行為的兩大選擇。作為政府，其職責(zé)便是通過避苦求樂來增進(jìn)社會(huì)幸福；而立法者要想保證社會(huì)幸福，就必須努力達(dá)到四個(gè)目標(biāo)：保證公民的生計(jì)（口糧）、富裕、平等和安全。在這四個(gè)目標(biāo)中，安全是主要的和基本的目標(biāo)。安全可以給予一個(gè)人的人身、名譽(yù)、財(cái)產(chǎn)和地位以保護(hù)，并且使人的期望——法律本身所引起的期望——得到維護(hù)。僅次于安全的目標(biāo)，便是平等。平等并不是一種條件的平等，而只是一種機(jī)會(huì)的平等。允許每個(gè)人尋求幸福、追求財(cái)富、享受人生便是平等。法律當(dāng)然不能直接給予公民提供這些，但法律可以創(chuàng)造條件，以刺激和獎(jiǎng)勵(lì)人們?nèi)?shí)現(xiàn)上述追求。你要求公正，公正是干什么的，是為了達(dá)到幸福；你的秩序，你的人權(quán)，你的權(quán)利保護(hù)，都是為了使人民群眾生活達(dá)到幸福，所以應(yīng)該將幸福既作為法律的一個(gè)終極性目標(biāo)。
就司法工作來講，也可以把幸福作為終極目標(biāo)來理解，來看待。整個(gè)司法審判工作其實(shí)都可以從提升人民群眾的幸福這一點(diǎn)來理解。比如，行政審判工作是通過對行政侵權(quán)行為的這樣一種處理，使相對人的受損權(quán)利得到恢復(fù)，當(dāng)然同時(shí)也要保護(hù)行政機(jī)關(guān)的合法的權(quán)力的行使；刑事審判通過打擊犯罪來保護(hù)公民的權(quán)利，它同樣對于人民群眾的幸福也是很重要的，如果一個(gè)社會(huì)犯罪率高、犯罪猖獗，會(huì)影響整個(gè)社會(huì)中人民的幸福生活的保障；民事審判就更加凸顯了這樣一個(gè)特點(diǎn)，它是通過糾紛解決，使應(yīng)得的權(quán)利得到享有，使應(yīng)該履行的義務(wù)得到履行。所以，從整個(gè)司法審判工作來講，都是為增進(jìn)人民幸福，為提高人民群眾的幸福指數(shù)而做的努力。
我們過去也不是完全不談幸福，但是我們過去對于幸福的強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)放在一個(gè)抽象的人民概念基礎(chǔ)上，或者放在一個(gè)群體的身上，而對個(gè)體的幸福不太強(qiáng)調(diào)，忌談個(gè)體的幸福，似乎談?wù)搨€(gè)體的幸福總是和驕奢淫逸或者奢侈連在一起。改革開放30多年來最大的一個(gè)收獲，就是對個(gè)體權(quán)利和個(gè)人利益的高度重視，而我們的司法工作也突出了這一點(diǎn)。我們的進(jìn)步還是很明顯的，比如說幸福現(xiàn)在成了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的一個(gè)話語，而且也成為了黨和政府的一個(gè)工作目標(biāo)。司法工作也把提升人民幸福指數(shù)作為一個(gè)工作目標(biāo)，這樣一來，就可以改變過去法律、司法工作留給人的冷冰冰感覺和形象，我們的司法工作、法律工作就有了一些溫情。記得在 1980年代初，沈宗靈教授講過當(dāng)時(shí)流行的印度電影《流浪者》里面有句臺(tái)詞就是“法律是不講良心的”，后來我們經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道，這不是一句簡單的臺(tái)詞，這是法律實(shí)證主義的經(jīng)典表達(dá)，即法律和道德無涉。現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)，法律還是要講良心的。當(dāng)把幸福這樣一個(gè)概念引入到整個(gè)的司法工作中來時(shí)，它就更加突出了對個(gè)體的幸福的關(guān)注。因?yàn)椴还苁切姓徟羞€是刑事、民事審判，面對的都是當(dāng)事人，都是一個(gè)個(gè)具體的個(gè)體，雖然個(gè)體相加并不等于群體，也不等于人民，但是沒有個(gè)體的幸福也就沒有群體的幸福，也就沒有人民的幸福。
來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2011年5月16日
