漢字與寶雞的淵源

2014-01-10 09:29:52 作者：張麗萍 來源：寶雞日報(bào) 

      漢字是我們先祖?zhèn)ゴ螵?dú)特的創(chuàng)造，是維系華夏民族、炎黃子孫的靈魂。寶雞是中國古代文明的搖籃，這里不僅流傳著與漢字相關(guān)的歷史傳說，而且遺留和出土了漢字發(fā)展各個(gè)階段的珍貴文物。
北首嶺的神秘符號
    位于金臺區(qū)金陵河西岸臺地之上的北首嶺，是一處保存較好、內(nèi)涵豐富的早期新石器文化與仰韶文化并存的村落遺址。
    1958年至 1978年，北首嶺經(jīng)過多次發(fā)掘，出土了大量的生產(chǎn)工具、石器、骨器、陶器和陶片。尤為珍貴的是，在出土的彩陶紋飾中，不僅有魚紋、鳥紋、人面紋、波折紋、寬帶紋、對稱的等腰三角或直角三角，還有不少神秘的黑彩繪寫符號和刻畫符號?！斑@些神秘的符號可能就是人類從混沌蠻荒向初級文明發(fā)展的重要標(biāo)志?！蔽沂谐Ｄ暄芯慨?dāng)?shù)貧v史文化的段德新對這些神秘符號有獨(dú)到的見解。他曾在《出土文物與漢字文化》一書中提到：“新石器時(shí)代出現(xiàn)的多種刻畫、彩繪符號是幫助人們記憶有關(guān)抽象事物的符號，后來逐步發(fā)育成了略具雛形的原始漢字?！?br>    著名文學(xué)家、考古學(xué)家郭沫若曾說過：“刻畫符號的意義至今尚未明確，但無疑是文字的起源，或者是中國原始文字的孑遺?！倍蔚滦屡e例說，“比如，在有些陶器上發(fā)現(xiàn)了彩繪三角形對稱組合，這可能表示數(shù)量；有個(gè)陶壺上畫有彩繪水鳥銜魚花紋的圖案，有學(xué)者認(rèn)為這是炎帝時(shí)代的銘文；尖底器上發(fā)現(xiàn)了彩繪的單字組合，幾個(gè)不同的單字組合在一起，說明它已具備了記載復(fù)雜事物的功能?！狈N種跡象表明，這些神秘的符號就是漢字的萌芽，陶器上的花紋就是器物上刻畫符號作標(biāo)記的開始，是中國文字的銘刻和先導(dǎo)。
倉頡在岐山造過字
    在岐山縣鳳鳴鎮(zhèn)倉頡廟村有一座廟，名曰“倉頡廟”，這里供奉的是“結(jié)束結(jié)繩記事，開啟民族文明”的始祖?zhèn)}頡。至今，這里還流傳著一些有關(guān)倉頡造字的美麗傳說。
    傳說很久以前，倉頡作為黃帝的史官，用祖?zhèn)鹘Y(jié)繩記事的辦法替黃帝記載史實(shí)，但時(shí)間一長，那些大大小小、奇形怪狀的繩結(jié)記了些什么，連他自己也說不清了。于是，他下定決心，要創(chuàng)造出一種簡單易記的符號，用來表達(dá)思想、傳授經(jīng)驗(yàn)、記載歷史。從此，他騎著毛驢，翻山越嶺，跨州越縣，觀察風(fēng)土人情、山川地貌，記錄方言土語、所見所聞。當(dāng)倉頡行至岐山縣城南邊橫水河旁的一個(gè)小村莊時(shí)，毛驢由于負(fù)重過多而勞累致死，于是他便在河邊尋了一間茅屋，立下宏愿，一心要造足“石粟”之?dāng)?shù)的文字，供世人使用。在這間茅屋里，他夜以繼日地造字。但由于長期顛簸、終日辛勞，最終積勞成疾，與世長辭。
    倉頡謝世后，當(dāng)?shù)氐睦习傩諡榱思o(jì)念這位“造字圣人”，為其修建了廟宇，塑了金身，并勒石立碑。直到今天，問起倉頡廟村的村名來歷，很多當(dāng)?shù)卮迕褚廊粫湴恋鼗卮穑骸澳鞘且驗(yàn)閭}頡在我們這兒造過字！”
    關(guān)于倉頡造字的傳說流傳已久。有些文字研究學(xué)者認(rèn)為，漢字是先民歷經(jīng)世世代代的集體創(chuàng)造，倉頡造字只是后人對創(chuàng)造文字的先民的追稱；但也有學(xué)者認(rèn)為，漢字的產(chǎn)生是在一個(gè)相當(dāng)短的時(shí)間內(nèi)，由一個(gè)人或者極少數(shù)人創(chuàng)造出來的，從這個(gè)意義上來說，倉頡造字的傳說可能是真的。對此，一位長期研究當(dāng)?shù)貧v史文化的民間學(xué)者認(rèn)為，傳說都有一定的歷史淵源、歷史文獻(xiàn)記載和歷史遺跡來佐證。所以，倉頡造字的傳說至少可以說明倉頡為漢字的創(chuàng)造和發(fā)展有過巨大的貢獻(xiàn)。
大量發(fā)掘的甲骨文
    提起漢字與寶雞的淵源，不得不提甲骨文?！凹坠俏氖强淘邶敿缀瞳F骨上的文字，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最完備最成熟的漢字。寶雞是周秦王朝的發(fā)祥地，僅近幾十年來，就發(fā)現(xiàn)了不少刻有文字的甲骨?！痹锌脊叛芯克毖芯繂T劉明科告訴記者， 1977年，在岐山鳳雛村和扶風(fēng)齊家村西周宗廟遺址，考古人員發(fā)現(xiàn)了 17000多片甲骨，其中有文字的就多達(dá) 292片，共有文字 1029個(gè)。2003年，常年在周原進(jìn)行考古發(fā)掘的北京大學(xué)考古文博學(xué)院的師生，在岐山縣城北面的鳳凰山周公廟遺址進(jìn)行考古調(diào)查時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)了兩片刻有先周占卜用的甲骨，一個(gè)刻有 17個(gè)字，一個(gè)刻有38個(gè)字。如此長篇、嫻熟的刻辭在周代甲骨中極其罕見。隨后，在鳳凰山西周貴族陵園的另一處遺址，考古人員發(fā)現(xiàn)了卜甲 700余片，其中有刻辭的 82片，共有文字 500多個(gè)。 2008年，周公廟考古隊(duì)又在該遺址的一個(gè)填土灰坑中發(fā)現(xiàn)了 7600多片卜甲，經(jīng)初步整理，有字卜甲共計(jì) 685片，辨識出刻辭 1600字。這一重大發(fā)現(xiàn)，使周公廟遺址成為當(dāng)時(shí)全國出土西周甲骨文最多的遺址。
    細(xì)細(xì)查看，這些文字和我們現(xiàn)在使用的文字，在外形上雖然有很大區(qū)別，但是從構(gòu)字方法來看，基本上是一致的。那么，這些從寶雞發(fā)掘的甲骨文和現(xiàn)代漢字有什么關(guān)聯(lián)呢？“甲骨文是我國一種很重要的古漢字，被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式?！睂h字文化頗有研究的專家學(xué)者鞏寶生告訴記者，寶雞出土的甲骨文，記載了當(dāng)時(shí)山川地名、人物官職、動物、天文、數(shù)學(xué)和八卦等珍貴資料。由此看來，甲骨文是一個(gè)有著成熟系統(tǒng)的文字體系，除了有象形、指事、會意等比較原始的構(gòu)字方法外，還有形聲、轉(zhuǎn)注和假借，是文字發(fā)展到一定階段才形成的。
金文讓青銅器說話
    寶雞是周秦王朝的發(fā)祥地，被譽(yù)為“青銅器之鄉(xiāng)”，這不僅是因?yàn)槌鐾亮舜罅康那嚆~器，還因?yàn)楹芏嗲嚆~器上都刻有銘文。“這些鑄刻在青銅器上的漢字叫作'金文’，是繼甲骨文之后另一個(gè)自成體系的古文字系統(tǒng)?！膘枌毶f，“金文在古文字中使用時(shí)間最長，在漢字發(fā)展史上發(fā)揮了極為重要的作用。就拿商代青銅器上的族徽來說，這既是一個(gè)家族或一個(gè)部落的符號象征，也是一種文字。到了周朝，金文慢慢成熟，表現(xiàn)在青銅器上，就是出現(xiàn)了長篇銘文?！?br>    據(jù)鞏寶生介紹，寶雞出土的大量商、周和先秦時(shí)期的青銅器，其上有銘文的就多達(dá) 1000多件，且很多書法與鑄造都很成熟。 2003年年底，我市還特意利用館藏文物舉辦了一個(gè)展示漢字文化的陳列展覽，受到了專家學(xué)者和觀眾的一致好評?！敖鹞氖菨h字發(fā)展過程中非常重要的一種字體，可以說，現(xiàn)代漢字就是金文演變過來的?！膘枌毶J(rèn)為，“當(dāng)時(shí)相對安定的文化環(huán)境，始終推動著文字系統(tǒng)在成熟化、規(guī)范化的道路上不斷前進(jìn)。西周早期的金文用筆瘦硬、兼帶肥筆，以圖畫象形為主。到了西周中期，金文的字樣已經(jīng)婉轉(zhuǎn)流暢、造型秀美。而到了西周晚期，金文的字體已經(jīng)可以用大氣俊美、自由瀟灑來形容了。毛公鼎、大盂鼎、散氏盤等等都是金文中的上乘之作。如今，世界各地收藏的鑄刻有長篇銘文的青銅器大多出土于寶雞，而寶雞能發(fā)掘出這么多有銘文的青銅器，肯定對漢字的發(fā)展起著不可估量的作用。”
十面石鼓話乾坤
    在寶雞，最早有關(guān)秦人的考古資料就是唐貞觀年間在陳倉古道發(fā)現(xiàn)的十面石鼓了，因其上刻有文字，故稱“石鼓文”。
    “石鼓文是秦人的一個(gè)重大創(chuàng)造，它開創(chuàng)了我國勒石記功的先河。”劉明科告訴記者，大篆是繼甲骨文、金文之后，在小篆之前的文字。2000多年前，雄心勃勃的秦始皇實(shí)現(xiàn)華夏大統(tǒng)一，文字統(tǒng)一是重要舉措，而統(tǒng)一后的文字就是小篆。也就是說，鑿刻這些文字的年代距今至少有 2300多年，它們記述了秦始皇統(tǒng)一前那一段為后人所不知的歷史。在與劉明科的交談中，記者了解到，石鼓文比金文規(guī)范、嚴(yán)正，但仍在一定程度上保留了金文的特征，它是一種從金文向小篆發(fā)展的過渡性書體。傳說在石鼓文之前，周宣王太史籀曾經(jīng)對金文進(jìn)行改造和整理，著有大篆 15篇，故大篆又稱“籀文”。石鼓文是大篆留傳后世，保存比較完整且字?jǐn)?shù)較多的書跡之一。
    石鼓文是我國最早的石刻文字，世稱“石刻之祖”。它方正勻稱、舒展大方、筆法圓潤，給人一種自然質(zhì)樸的感覺。劉明科說：“石鼓文的文化藝術(shù)、書法藝術(shù)、歷史價(jià)值都非常高，是我國歷史、考古、文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。石鼓上刻的大篆體文字為四言詩，從文學(xué)的角度來說，它展示出我國古代文學(xué)藝術(shù)之精深；從書法角度考之，它則介于大篆和小篆之間，是研究漢字形體演變的原始資料。”