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          老子《道德經(jīng)》為人處世之道:禍患始于微末,見微知著,報怨以德
          《道德經(jīng)》 第六十三章
          為無為,事無事,味無味。大小多少,報怨以德。圖難于其易,為大于其細;天下難事,必作于易;天下大事,必作于細。是以圣人終不為大,故能成其大。夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。
          為無為,事無事,味無味
          這一章進一步闡釋“無為而無不為”的思想。世間的所有事情都是從小到大,從易到難,從細到巨發(fā)展起來的。圣人明白這一道理,因此在事情剛剛出現(xiàn)或者還處在萌芽狀態(tài)的時候就把它化解掉了。所以,我們看圣人表面上做的都是小事、細事、易事,甚至什么也沒有做,最后的結(jié)果卻是成就了大事、難事。
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          這里所說的“無為”的含意,意思是說在做任何事情的時候,都不要強加自己的主觀意志,更不要試圖用主觀意志去改變事物的客觀屬性。當然,老子并不是讓我們什么都不做,而是要順其自然。由此可知,老子所謂的無為實際是一種自我修養(yǎng)的思想境界,也就是一種拋棄主觀而順從客觀的思想境界。這種思想要求我們在實踐中做到大事化小,小事化了,多事變少,少事變無。做到這些,就能實現(xiàn)人與自然以及人與人之間的和諧。
          “為無為,事無事,味無味”是修道的真實境界,要想理解這句話,就要先理解手段與目的的關(guān)系:手段是完成目的的中間環(huán)節(jié),目的一旦實現(xiàn),手段也就不再有用了。對于人類來說,手段不是絕對的,只有目的才是絕對的。所以,老子在這里所表達的是手段的有限性和相對性,只有人類所要達到的目的才是極端重要的。
          報怨以德
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          “大小多少,抱怨以德,圖難于其易,為大于其細。”老子的哲學是一種調(diào)和的哲學,它反對任何形式的對抗與斗爭。但是,這并不意味著老子就否認了矛盾的存在。在他看來,這個世界充滿了矛盾與斗爭,而我們應該把這種矛盾和斗爭從激烈的對抗狀態(tài)拉回到相對平和的狀態(tài)。為此,老子提出了建議,即“圖難于其易,為大于其細”。這里的“難”指的是力所不及的目標或是難于辦成功的事情;“大”指的是偉大的工作或事業(yè)。老子在這句話中所要表達的意思是:我們應當在矛盾和斗爭仍處于萌芽狀態(tài)的時候就予以消除,并通過謹慎行事避免新的矛盾與斗爭的產(chǎn)生。
          戰(zhàn)國時期,梁國邊境縣的縣令一職由梁國的大夫宋就擔任。梁、楚兩國都設(shè)有邊亭。兩國邊亭的人員各自種了一塊瓜田。梁亭百姓十分勤勞,多次給瓜田澆水灌溉,他們種的瓜長勢很好。而楚人懶惰,給瓜田澆水灌溉的次數(shù)少,他們種的瓜長勢不好。
          出于妒忌,趁天黑偷偷去糟蹋梁人的瓜秧。不久,梁亭的人員發(fā)覺了這件事,就向宋就請求:允許他們也去糟蹋楚人的瓜秧。宋就知道了以后,說:“仇怨是災禍的根由。因為別人嫉妒你,你就去報復別人,這是偏激的做法!”隨后,他派人每晚悄悄地去為楚人澆瓜。楚人早晨到瓜田一看,發(fā)現(xiàn)已經(jīng)澆灌過了。
          就這樣,在梁人的幫助下,楚亭的瓜田長勢一天比一天好起來。楚人感到奇怪,便暗中察訪,知道原來是梁人干的。楚國人大受震撼,便把這件事報告給楚國朝廷。楚王聽到這件事,感到很慚愧,知道自己的百姓糊涂,做了錯事,同時,楚王對梁國人能暗中忍讓感到非常高興,便派人帶著豐厚的禮品向梁國邊亭人員道歉,并請求與梁王交往。楚王時常稱贊梁王最講究信義。楚國與梁國關(guān)系融洽,是從宋就妥善處理邊亭瓜田事件開始的。
          見微知著
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          “天下難事,必作于易;天下大事,必作于細。是以圣人終不為大,故能成其大。夫輕諾必寡信,多易必多難”,這里的“諾”意為夸夸其談,吹牛皮,說大話?!肮研拧笔钦f真實可信的成分很少,很難兌現(xiàn)。在老子看來,大生于小,多起于少,困難的事情要從易處著手。因此,求道的時候要從細微入手。天下的難事,必從容易做起;天下的大事,必從細微入手,所以有道的人從來不自以為大,因此能成就大事。輕易的允諾是不足信的。把事情看得太容易了,一定會遭受到更多的困難。所以,有道的人遇見事情總是把它看得很艱難,最后反而沒困難了。
          一天,箕子到紂王那里匯報工作,偶然看到紂王的生活出現(xiàn)了一點小變化,這個細節(jié)在表面上看起來完全沒有什么大不了。可是箕子的見識非同一般,他見此情景真可謂誠惶誠恐,大驚失色,那這是一個怎樣的細節(jié)令箕子如此呢?箕子所看到的其實就是紂王用了一雙象牙的筷子,大家都知道象牙的筷子無疑是很奢侈的,但是紂王作為一國之君用這樣一雙筷子不是太正常不過了嗎,哪個帝王不是披金戴玉的啊,箕子又何必如此大驚小怪呢?原因就在于紂王早期是非常樸素的。
          箕子說:"用象牙筷子,還會再使用陶碗嗎?必然要配玉器啊。用象牙筷、玉器皿,還會吃--般的飯菜嗎?必然要吃山珍海味啊。吃山珍海味,還會住葦草屋子嗎?必然要蓋樓閣啊。"
          侍從說:"你分析得很對,現(xiàn)在大王正準備蓋樓閣呢。" 箕子說:"以小見大,見微知著,由此可知,商朝怕是不會長久了。"
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