在中國歷史上，最富有的朝代其實是宋朝，它的貿(mào)易十分繁榮，而且，社會發(fā)展也很成熟，更是奠定了中國古代平民社會的基礎(chǔ)，以后的各個朝代，幾乎都就是沿著宋朝的社會面貌發(fā)展下去的?？墒?，大家是否知道，這個朝代的開創(chuàng)也有著其不光彩的一面。
因為，它并不是開國皇帝通過真刀真槍、努力拼搏而獲得的，其實，是從孤兒寡婦手里搶奪而來的。宋朝的開國皇帝就是趙匡胤，他原本是五代時期后周的將領(lǐng)，經(jīng)常跟著后周皇帝柴榮南征北戰(zhàn)，是柴榮身邊非常信任的將領(lǐng)之一。
廣順元年，郭威建立后周，委任柴榮治理澶州，為政清肅，盜不犯境。顯德元年，郭威駕崩，柴榮登基為帝，是為周世宗。周世宗心懷統(tǒng)一大志，曾立下了三十年的宏志：“以十年開拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平”。但遺憾的是，五年之后，柴榮去世，年僅三十九歲。
柴榮在世時，曾認為：趙匡胤只是一介武夫，并沒有什么政治經(jīng)驗。他更不會想到，后來正是這個人奪了后周的天下。而且，柴榮也曾對趙匡胤進行過細致的觀察，他認為：這個人還是很憨厚的，雖然，他的才能不算很突出，但是，卻是值得信賴的一個人。
所以，就這一點來看，趙匡胤比起自己麾下的其他能力很強又很有個性的將領(lǐng)來說，趙匡胤算得上是一個中規(guī)中矩的“忠臣”了。當然，后來趙匡胤發(fā)動陳橋兵變奪得天下，這是活著的柴榮做夢也不曾想不到的。其實，趙匡胤本人也是有著比較寬厚的性格，這一點柴榮沒有看錯。
可以說，趙匡胤的確是一個很有能力的人，只不過，他的能力后來則主要表現(xiàn)在了政治方面，在軍事方面并沒有什么展現(xiàn)，這一點，可以說柴榮確實是看走了眼。其實，這也是情有可原的，因為，他們兩人大多都是在行軍打仗方面有所接觸，并沒有涉及到具體的治國理政之事。
趙匡胤其實也知道自己獲得這個國家的途徑是不正當?shù)?，是不符合中國儒家的倫理道德的。但是，他有著極高的政治手腕，對社會也有著很深刻的體察。因為，在五代十國時期，這些國家就像走馬燈似的多的數(shù)不清，老百姓長期都在溫飽線上掙扎，也已經(jīng)厭倦了這種生活。
所以，當時的老百姓對于這些國家并沒有什么忠誠可言，老百姓要的就是一個太平日子。
此時，誰能給他們帶來好日子，他們就會擁護誰。以至于，趙匡胤帶兵進入都城的時候，也沒有遇到過什么有效的抵抗，同時，他也給士兵們約法三章：一定要保障老百姓的安全，保證老百姓的財產(chǎn)不受侵害。因為，他要樹立一個明君的形象，要的也是一個和平交接。
這樣，他可以名正言順的得到這個國家，建立自己的大宋王朝。并且，在之后不久，趙匡胤就發(fā)布了“勒石三戒”嗚呼！若此三者，不謂之盛德也不能。
這三戒是指：
一、保全柴氏子孫，不管他們犯了什么過錯，凡是趙匡胤后代都不得殺之。
二、不殺士大夫，不管士大夫語言上對皇權(quán)多有冒犯，或是做了什么不好的事情，都不得遷怒于他們。
三、不加農(nóng)田之賦，以鼓勵民間經(jīng)濟。
當然，后世的人還給趙匡胤洗白，說：陳橋兵變，趙匡胤黃袍加身，是沒有任何預謀的。這簡直就是把后人都當傻子，黃袍就不用說了，從唐朝開始，就屬于皇帝的專用顏色了，其他人誰敢用這樣的袍子。況且，這樣的袍子還需要提前趕制，不然，哪里來的黃袍呀。
而率領(lǐng)大軍出去，將軍隊控制在自己手中，也是兵變的前提之一。趙匡胤帶走士兵的理由：后周是遇到了北方敵人的入侵。但是，兵變之后，趙匡胤并沒有對北方敵人有任何軍事行動，這就說明了：制造北方敵人入侵的輿論并乘機帶走軍隊的陰謀，幾乎可以被確定是趙匡胤所為。
所以，趙匡胤不冤枉，他也沒有自己喊冤，其他人就不要瞎忙活了。
趙匡胤當上了大宋的皇帝之后，有鑒于自己黃袍加身的經(jīng)歷，對于身邊的人也很不放心，特別是權(quán)勢滔天的武將，他害怕身邊人也會用同樣的手段謀取自家的皇位，危及自己的統(tǒng)治。于是，他就挖空心思對國家的制度進行修訂，其中，對于武官的防御則顯得十分的苛刻。
并且，為了讓之前的武將沒有實權(quán)，趙匡胤就在制度上讓將領(lǐng)與士兵互不熟悉，打仗的不負責訓練，訓練的不負責打仗，這樣，就有效的避免了將領(lǐng)培養(yǎng)自己的親信。當然，將領(lǐng)不熟悉士兵，肯定是無法做到準確運用戰(zhàn)術(shù)擊敗敵人，宋朝的對外戰(zhàn)爭一直很慘，也有這方面的原因。
但是，趙匡胤卻不管這個，因為，從自己的經(jīng)歷來看，將領(lǐng)才是國家最大的敵人，外來敵人反而不可怕。這樣他還不放心，他還把全國的精銳都編入到了首都的禁軍之中，使其規(guī)模十分龐大。而留到地方的軍隊，無論從裝備上，還是訓練上，都遠遠不如禁軍。
這就保證了中央軍隊對地方武力上的絕對優(yōu)勢，唐朝時期的藩鎮(zhèn)割據(jù)是再也不會出現(xiàn)了。
而且，趙匡胤還非常重視文化，讓儒家經(jīng)典作為科舉考試的重要內(nèi)容，用儒家禮儀標準作為這個國家的根本性標準。這期間，他還規(guī)定了很多條條框框，以此，構(gòu)建一個內(nèi)向型的國家政權(quán)，以確保大宋王朝的長治久安。
可以說，趙匡胤在防止其他人“黃袍加身”的把戲上做的很成功，有宋一代沒有一個將領(lǐng)能夠擁有足夠的能力篡權(quán)。但是，趙匡胤沒有想到，外部敵人卻把這種內(nèi)部的平衡打破了，北宋被金國滅掉，禁軍并沒有發(fā)揮什么作用；南宋被元朝滅掉，禁軍依然沒發(fā)揮作用。
所以，趙匡胤的這一個制度設(shè)計，雖然，比較優(yōu)秀，但是，也是顧此失彼，無法兼得。
參考資料：
【《新五代史·卷十二·周本紀》、《宋史》、《勒石三戒》】
