詩(shī)歌與繪畫(huà)本來(lái)是兩個(gè)不同門(mén)類(lèi)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它們各自有自己的起源、發(fā)生、發(fā)展的軌跡和歷程。早先，它們并行不悖地發(fā)展著，保持著自身的特征和獨(dú)立性。隨著時(shí)代的發(fā)展，詩(shī)畫(huà)學(xué)日漸出現(xiàn)交會(huì)和整合，詩(shī)學(xué)與畫(huà)學(xué)不斷成熟和發(fā)展，它們之間的這種融通、滲透和結(jié)合，愈來(lái)愈頻繁和緊密，最終孕育出題畫(huà)詩(shī)這一華夏民族美學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)。

縱觀我國(guó)詩(shī)歌史和繪畫(huà)史，早期的詩(shī)畫(huà)交會(huì)是畫(huà)家以詩(shī)作畫(huà)，用詩(shī)意作為自己繪畫(huà)立意、構(gòu)圖的依據(jù)。東漢劉褒曾繪《北風(fēng)圖》，用《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·北風(fēng)》詩(shī)意作畫(huà)；晉代司馬紹（晉明帝）作《毛詩(shī)圖》，用《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》詩(shī)意作畫(huà)；顧愷之以嵇康《贈(zèng)秀才入軍》詩(shī)意作畫(huà)，并云：“手揮五弦易，目送飛鴻難”。

到了唐宋時(shí)期，隨著詩(shī)學(xué)與畫(huà)學(xué)的空前繁榮，具有獨(dú)特藝術(shù)特質(zhì)的題畫(huà)詩(shī)出現(xiàn)了，我國(guó)進(jìn)入了詩(shī)畫(huà)融通的興盛期。詩(shī)人兼畫(huà)家王維“詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”，大詩(shī)人杜甫題寫(xiě)了許多幅名畫(huà)，他們共同開(kāi)啟詩(shī)畫(huà)融通的新局面。宋朝以蘇軾為代表的許多詩(shī)畫(huà)家，提出了“詩(shī)畫(huà)同一”、“詩(shī)畫(huà)相通”的觀念，從理論上闡述了詩(shī)畫(huà)藝術(shù)融通的規(guī)律和特征。

北宋宋徽宗趙佶用瘦金書(shū)體題寫(xiě)自作的詩(shī)在自己的畫(huà)幅上，這一藝術(shù)舉措，突破了另紙題詩(shī)、畫(huà)外題詩(shī)的樊籬，首次將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三種不同門(mén)類(lèi)的藝術(shù)，和諧地融合在一起，構(gòu)成完美的藝術(shù)整體，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)畫(huà)面題詩(shī)的新紀(jì)元。

元明清時(shí)代的詩(shī)畫(huà)家們，締造了我國(guó)歷史上詩(shī)畫(huà)融通的全盛時(shí)期。他們繼承并發(fā)展了趙佶的藝術(shù)傳統(tǒng)，自覺(jué)地題詩(shī)在畫(huà)面上，題畫(huà)詩(shī)數(shù)量多、質(zhì)量高，題材內(nèi)容豐富多彩。到了近現(xiàn)代，兼擅詩(shī)畫(huà)的畫(huà)家如吳昌碩、張大千、潘天壽、黃賓虹等人，都非常關(guān)注詩(shī)畫(huà)融通的理論探索和創(chuàng)作實(shí)踐。尤其是著名學(xué)者在自己的學(xué)術(shù)研究中，融進(jìn)詩(shī)畫(huà)融通的美學(xué)思想，有力地推進(jìn)了詩(shī)畫(huà)融通的歷史進(jìn)程。

宋代蘇軾在理論上首次提出了“詩(shī)畫(huà)融通”說(shuō)，他的名言“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”、“詩(shī)畫(huà)本一律”深入人心，從此以后，詩(shī)畫(huà)藝術(shù)結(jié)合、滲透、融通的審美理念，不斷地出現(xiàn)在歷代詩(shī)畫(huà)家和理論家的創(chuàng)作實(shí)踐和理論探索中，詩(shī)畫(huà)融通邁進(jìn)了自覺(jué)的時(shí)代。

詩(shī)中有畫(huà)

“詩(shī)中有畫(huà)”是說(shuō)詩(shī)歌中有畫(huà)意，詩(shī)美中蘊(yùn)含著繪畫(huà)美。什么樣的詩(shī)才叫“詩(shī)中有畫(huà)”呢？如王維“藍(lán)溪白石出，玉川紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣?！?/strong>蘇軾就說(shuō)：“觀其思致高遠(yuǎn)，初未見(jiàn)于丹青，時(shí)時(shí)詩(shī)篇中已自有畫(huà)意。由是知維之畫(huà)，出于天性，不必以畫(huà)拘，蓋生而知之者，故“落花寂寂啼山鳥(niǎo)，楊柳青青渡水人”，又與“行到水窮處，坐看云起時(shí)”及“白云回望合，青靄入看無(wú)”之類(lèi)，以其句法，皆所畫(huà)也”。

明李贄《焚書(shū)·詩(shī)畫(huà)》說(shuō)：杜子美云“花遠(yuǎn)重重樹(shù)，云輕處處山”，此詩(shī)中畫(huà)也，可以作畫(huà)本矣。王世貞說(shuō)：王右丞詩(shī)“江流天地外，山色有無(wú)中”，是詩(shī)家俊語(yǔ)，卻入畫(huà)三昧。此外，王維的《鹿柴》“返景入深林，復(fù)照青苔上”、《使至塞上》“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等都是很好的“詩(shī)中有畫(huà)”的詩(shī)句。

“詩(shī)中有畫(huà)”并不是王維的獨(dú)創(chuàng)，我國(guó)歷代詩(shī)人都寫(xiě)過(guò)許多精彩的、富有繪畫(huà)美的詩(shī)篇。如孟浩然《過(guò)故人莊》“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”、杜牧《江南春絕句》“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”、杜甫《客至》“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)”、杜甫《野望》“遠(yuǎn)水兼天凈，孤城隱霧深”、韋應(yīng)物《滁州西澗》“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”、羊士諤《望女幾山》“女幾山頭春雪消，路傍仙杏發(fā)柔條”、竇鞏《寄南海兄弟》“獨(dú)立衡門(mén)秋水澗，寒鴉飛去日沉山”、姚合《句》“天遙來(lái)雁小，江闊去帆孤”等都是很好的“詩(shī)中有畫(huà)”的詩(shī)句。

詩(shī)中有畫(huà)的詩(shī)句當(dāng)然還有很多，如項(xiàng)斯《江村夜歸》“月落江路黑，前村人語(yǔ)稀。幾家深樹(shù)里，點(diǎn)火夜?jié)O歸?！?/strong>月落夜深，江路昏暗，漁翁提著燈籠，彳亍夜歸，詩(shī)境直如一幅《江村夜歸圖》。今人劉永濟(jì)《唐人絕句精華》評(píng)本詩(shī)“光景如見(jiàn)”，極有見(jiàn)地。

又如劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山》“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！?/strong>清人喬億擷出這首膾炙人口的五言絕句“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)特質(zhì)，評(píng)此詩(shī)“宜入宋人團(tuán)扇小景”。

又如常建《三日尋李九莊》“雨歇楊林東渡頭，永和三日蕩輕舟。故人家在桃花岸，直到門(mén)前溪水流。”清人黃叔燦《唐詩(shī)箋注》評(píng)曰：“讀之如身入圖畫(huà)，此等真率語(yǔ)，非學(xué)步所能，興趣筆墨，脫盡凡俗矣”。

再如郎士元《柏林寺南望》“溪上遙聞精舍鐘，泊舟微徑度深松。青山霽后雪猶在，畫(huà)出西南四五峰”，詩(shī)句描寫(xiě)雨霽后云霧繞山的景象，空靈雋妙，真得山川之神，今人俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》評(píng)曰“讀此詩(shī)，如展《秋山晚霽圖》”。

畫(huà)中有詩(shī)

“畫(huà)中有詩(shī)”，是說(shuō)畫(huà)幅中有豐富的詩(shī)情，畫(huà)境中有動(dòng)人的詩(shī)意美。什么樣的繪畫(huà)作品才叫“畫(huà)中有詩(shī)”呢？李贄《焚書(shū)·詩(shī)畫(huà)》說(shuō)“唐人畫(huà)《桃源圖》，舒元輿為之記云‘煙嵐草木，如帶香氣。孰視詳玩，自覺(jué)骨戛青玉，身入鏡中’此畫(huà)中詩(shī)也，絕藝入神矣”。

董其昌《畫(huà)旨》曾說(shuō)“畫(huà)中詩(shī)，惟右丞得之，兼工者自古寥寥。余雅意六法，而氣韻生動(dòng)，吾莫猶人，獨(dú)所心醉大癡山水此冊(cè)，皆有其意矣”。“大癡山水此冊(cè)”，是指黃公望的《富春大嶺圖卷》，因此卷中有詩(shī)意，與其昌“詩(shī)在大癡畫(huà)前”的妙意相合。

石濤說(shuō)：“畫(huà)中詩(shī)，乃境趣時(shí)生者也，則詩(shī)不是便生吞生剝而后成畫(huà)。真識(shí)相觸，如鏡寫(xiě)影，初何容心？今人不免唐突詩(shī)畫(huà)矣”，說(shuō)得很深刻。

鄭思肖身處宋、元王朝易代之際，目睹宋室之崩亡，宋臣紛紛變節(jié)而仕元，遙想屈原《離騷》“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也”，不勝悲慟，因而和淚寫(xiě)下花葉蕭疏的墨蘭，寄托自己的幽怨心意。倪瓚深為思肖的墨蘭所感動(dòng)，揮毫寫(xiě)下《題鄭所南蘭》“ 秋風(fēng)蘭蕙化為茅，南國(guó)凄涼氣已消。只有所南心不改，淚泉和墨寫(xiě)離騷”，題詩(shī)不僅點(diǎn)明鄭思肖的畫(huà)心，“畫(huà)中詩(shī)”，也流露出詩(shī)人自己強(qiáng)烈的民族意識(shí)。

倪瓚畫(huà)過(guò)一幅《新雁題詩(shī)圖》，畫(huà)已失傳，但是題在畫(huà)上的詩(shī)，卻被存留下來(lái)，描繪出絕妙的畫(huà)境，令人依稀可以見(jiàn)到此畫(huà)的原貌。詩(shī)云“十月江南未隕霜，春楓欲赤碧梧黃。停橈坐對(duì)寒山晚，新雁題詩(shī)小著行”；又如杜牧的《九日齊山登高》有“江涵秋影雁初飛”句，《寄揚(yáng)州韓綽判官》有“秋盡江南草未凋”句，《山行》有“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”句。倪瓚擅詩(shī)，特別鐘情杜牧的詩(shī)，自覺(jué)地運(yùn)化不少杜牧詩(shī)意入畫(huà)中，創(chuàng)造出一個(gè)全新的“畫(huà)中有詩(shī)”的境界。

文徵明的《曲港歸舟圖》，也是一幅很出色的“畫(huà)中有詩(shī)”的繪畫(huà)藝術(shù)品。這幅畫(huà)融入楊維楨《題雨后云林圖》“浮云載山山欲行”的意境，也運(yùn)化了王維《山居秋暝》“蓮動(dòng)下漁舟”的句意入畫(huà)，使畫(huà)幅深寓詩(shī)意，凸顯出“畫(huà)中有詩(shī)”的特質(zhì)。畫(huà)家再題上一絕：“雨絕樹(shù)如沐，云空山影浮。草分波動(dòng)處，曲港有歸舟?！?/strong>題詩(shī)又將自己的匠心和意蘊(yùn)發(fā)露出來(lái)，詩(shī)畫(huà)意蘊(yùn)反復(fù)融合、滲透，達(dá)到水乳交融的境地。

北宋郭熙善畫(huà)平遠(yuǎn)山水，他的《秋山平遠(yuǎn)圖》，意境深邃，蘊(yùn)含著詩(shī)意。蘇軾用題畫(huà)詩(shī)點(diǎn)破郭熙“畫(huà)中有詩(shī)”的品格，《題郭熙秋山平遠(yuǎn)二首》之一“目盡孤鴻落照邊，遙知風(fēng)雨不同川。此間有句無(wú)人識(shí)，送與襄陽(yáng)孟浩然”。孟浩然是盛唐時(shí)代的山水田園派代表作家，他對(duì)大自然的審察，具有獨(dú)特的能力。

中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，逐漸進(jìn)入文人化的軌跡，文人化，就是詩(shī)化，將詩(shī)人的氣質(zhì)、精神、意韻和詩(shī)歌的氣韻、意境，融注進(jìn)繪畫(huà)作品中，豐富并提升“畫(huà)中有詩(shī)”的品格，繪畫(huà)的詩(shī)化，正是詩(shī)畫(huà)藝術(shù)融通的重要標(biāo)識(shí)。