很多古代的書畫名家都喜歡畫一些氣勢磅礴的山水畫、或者是漂亮的工筆花鳥畫，但是在南宋有一位叫李嵩的畫家卻畫了一幅“鬼畫”，叫做《骷髏幻戲圖》。畫中有兩個(gè)骷髏，小骷髏在大骷髏的操控下手舞足蹈，目的是吸引附近的一個(gè)3歲小孩過來，而小孩的結(jié)果如何，畫家沒有畫出來，總之畫面看起來詭異極了！看久了甚至?xí)X得毛骨悚然，難怪有網(wǎng)友說：“這幅畫真是越看越可怕！”
這幅畫目前收藏在故宮博物館，我們先來欣賞一下這幅畫的內(nèi)容，最引人注目的就是那兩個(gè)骷髏。大骷髏穿著衣服，頭戴一頂烏紗帽，右手放在右腿上席地而坐，看起來很悠閑的樣子。小骷髏則在大骷髏的操控下，手舞足蹈地跳舞。而不遠(yuǎn)處有一個(gè)大約三歲的小孩子，目光呆滯地趴在地上，右手向小骷髏的方向伸去，仿佛想要抓住什么。而小孩背后的女子則焦急地想要阻止小孩，似乎馬上就要發(fā)生不好的事情。在骷髏的背后，還有一個(gè)喂奶的婦人，神情看起來很鎮(zhèn)定。從畫中的人物的動(dòng)作、神態(tài)來看，應(yīng)該是骷髏設(shè)下一個(gè)圈套，目的是吸引小孩過來。
那么這幅《骷髏幻戲圖》到底有什么寓意呢？我們來看下網(wǎng)友的解讀。有網(wǎng)友說，這幅畫中的骷髏其實(shí)是人販子，他操控木偶骷髏跳舞是個(gè)圈套，目的是吸引一些小孩子過來，然后把小孩偷走，最終可能把小孩賣掉了。這讓很多家庭支離破碎，為了提醒老百姓，所以畫家畫了這幅宣傳畫。由于畫家對人販子深惡痛絕，所以把人販子畫成了穿著衣服的“骷髏”，意思是人販子沒有人性、沒有感情，如同行尸走肉一般。這幅畫起到一個(gè)提醒人們防范受騙的作用，筆者認(rèn)為這個(gè)解讀也算合理。
還有一位網(wǎng)友的解讀是這樣的，她說大骷髏是一個(gè)書生，而喂奶的婦人是他的妻子，地上的小孩是他的大兒子，女人懷中抱的是小兒子，最右邊的則是家里的丫環(huán)。書生在趕考的路上遭遇了不幸，于是他化作骷髏來陪伴家人度過最后的時(shí)光，畫家所描繪的是一個(gè)感人的故事。
元代著名的作家黃公望也對這幅畫進(jìn)行了解讀，并且他的解讀大部分人是認(rèn)可的。黃公望是這樣解讀的，南宋時(shí)期社會(huì)的貧富分化嚴(yán)重，富人和當(dāng)官的人都過著奢侈的生活，而老百姓卻連飯都吃不飽。畫中這個(gè)大骷髏是一個(gè)市井街頭的貨郎，生活太艱難了，為了讓妻子和剛出生的孩子能吃飽飯，所以在街頭操控木偶，目的是賣貨賺錢。而畫家之所以把他畫成骷髏，是用了夸張的手法來表現(xiàn)貨郎餓得只剩一副骨架了。和杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”表達(dá)的是一個(gè)意思。而貨郎在操控木偶的同時(shí)，自己也被生活所操控著。
在筆者看來，黃公望的解讀是比較深刻的，不過也有很多漏洞。比如說《骷髏幻戲圖》的構(gòu)圖是對稱式構(gòu)圖，也就意味著這幅畫中，描述的重點(diǎn)并非是骷髏和喂奶婦人，還有右邊地上的小孩和年輕女子。如果畫家李嵩想要表達(dá)黃公望所說的那個(gè)意思，那他就沒要這樣構(gòu)圖了，而是重點(diǎn)去刻畫骷髏和喂奶女子。此外，如果畫家僅僅是想要表達(dá)貨郎在街頭表演，那為何畫面的背景不是熱鬧的街頭，而是荒郊野外呢？貨郎肯定不會(huì)選擇一個(gè)人少的地方去賣貨吧。
筆者認(rèn)為這幅畫主要的信息點(diǎn)就在于骷髏的這個(gè)“圈套”，而骷髏代表的是“暗處”的、看不到的人，也可以代表是“死亡”。從畫家在畫中給出的信息點(diǎn)來看，骷髏設(shè)下的圈套的目的可能是誘騙小孩，那么骷髏為什么要這么做呢？筆者比較贊同上面那位網(wǎng)友的解讀，骷髏是人販子，把騙來小孩賣出去做童工或者做奴隸，然后賺取黑心錢。畫家畫這幅《骷髏幻戲圖》的目的就是揭露人販子為了賺取黑心錢所犯下的滔天罪行，此外也用此畫來警示那些家里有小孩的父母，一定要看好孩子，免得給人販子可乘之機(jī)。另外在宋朝的時(shí)候，包括皇帝在內(nèi)的很多貴族都沉迷于“煉丹”，目的是希望自己能夠長生不老，而很多方士則認(rèn)為用小孩做藥引子，才可以練出長生不老的金丹來，由此在當(dāng)時(shí)可能形成了一種黑色的產(chǎn)業(yè)鏈，而小孩則成為了犧牲品。
