9月16日
杭州博物館（杭州博物院（籌））
攜手17家文博機(jī)構(gòu)
280套/314件藏品
“與古為新：從中原到江南”—中國(guó)禮制與尚古文化的源與流特展
重磅開(kāi)展
2023年9月23日至10月8日，杭州亞運(yùn)會(huì)（第19屆亞洲夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)）將在杭州舉辦。杭州博物館作為展現(xiàn)杭州歷史變遷和文物珍藏的人文類(lèi)綜合性博物館、杭州亞運(yùn)人文體驗(yàn)點(diǎn)，同步為海內(nèi)外觀眾獻(xiàn)上一場(chǎng)文明的盛宴。展覽由杭州市園林文物局主辦，杭州博物館（杭州博物院（籌））承辦，于2023年9月16日開(kāi)展，將延續(xù)到2024年2月25日。17家文博機(jī)構(gòu)攜手、280套/314件藏品，用文物實(shí)證中華文明的突出特性，向今日的世界與未來(lái)的中國(guó)，展示與傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的歷史意義與文化價(jià)值。展覽以文物實(shí)證中華文明的連續(xù)性，向今天的世界和未來(lái)的中國(guó)，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。“禮”是中國(guó)古代文明源遠(yuǎn)延續(xù)的載體。從人類(lèi)遠(yuǎn)古圖騰，到新石器時(shí)代的良渚玉琮；從夏商周古老而神秘的中原青銅，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的江南文明；隨著科學(xué)的進(jìn)步、社會(huì)的昌明，至宋代到明清，作為一種精神信仰和無(wú)形力量，“禮”從“神”走向“人”，從“物”走向“精神”。展覽以“中國(guó)禮制與尚古文化”為主題，以“中華文明發(fā)展史”為脈絡(luò)，以“大杭州”為視域，聚焦于兩個(gè)核心問(wèn)題的探討：“中華文明何以能夠延續(xù)五千年”“以杭嘉湖為代表的江南文化腹地何以表達(dá)傳統(tǒng)文化”。我觀遠(yuǎn)古，猶如今日。與古為新，光景常新。300余件文物見(jiàn)證“中國(guó)禮制”與“尚古文化”展覽共展出文物280套/314件，包括珍貴文物163件/組，其中一級(jí)文物22件，囊括陶瓷、書(shū)畫(huà)、金石拓本、善本、玉器、青銅器、鐵器、絲織品、石器、家具等10余個(gè)門(mén)類(lèi)，來(lái)自包括故宮博物院、天津博物館、寶雞青銅器博物院、二里頭夏都遺址博物館、湖南博物院、蘇州博物館、蘇州市考古研究所、湖州市博物館、武義縣博物館、臨海市博物館、余姚博物館、杭州市蕭山區(qū)博物館、浙江省文物考古研究所、西泠印社社務(wù)委員會(huì)、杭州市文物考古研究所、杭州市文物遺產(chǎn)與歷史建筑保護(hù)中心與杭州博物館共17家文博單位。其中，首次赴外展出的西周青銅禁，是僅見(jiàn)于世三件青銅禁中體量最大的；展覽首次將北宋“大晟鐘”與“宣和尊”共同展示，代表了兩宋以“三代之治”為理想、重建“禮制”的“文治時(shí)代”達(dá)到鼎峰；首次展出的臨安城與平江窯出土南宋陶質(zhì)祭器以及宋元時(shí)期江浙各地出土的青銅禮器與明器，展現(xiàn)南宋從中央到地方對(duì)“禮”與“古”的繼承；宋代哥窯瓷爐的首次外展，將中國(guó)傳統(tǒng)文人好古之風(fēng)推向?qū)徝栏叱保M(jìn)一步體現(xiàn)“古今一體”“達(dá)古今之宜”的觀念；而清代以來(lái)各類(lèi)古物和碑刻拓片，是歷史知識(shí)不斷流動(dòng)的印證與歷史信仰的寄托。序廳
展覽依序分為五個(gè)篇章：“尊古：興于王政的儀禮與秩序”“思古：精英的收藏與考釋”“懷古：寄托于物的尚禮與幽思”“水常流”與“景常新”——中國(guó)五千年文明在這個(gè)過(guò)程中不斷遞進(jìn)和傳承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化累積了中華民族厚重而豐富的精神內(nèi)涵，成為凝聚炎黃子孫的思想核心，也成為當(dāng)代文化追溯的心靈圖騰。「初章」尊古：興于王政的儀禮與秩序
公元前21—13世紀(jì)（先秦至宋）
第一單元：尊古：興于王政的儀禮與秩序。從夏、商、周三代的中原青銅器，與春秋戰(zhàn)國(guó)的江南原始瓷的對(duì)比展示，探討作為儀禮與秩序的載體。「立傳」思古：精英的收藏與考釋
公元10—13世紀(jì)、公元17—19世紀(jì)（宋與清）
第二單元：思古：精英的收藏與考釋。從宋代金石學(xué)產(chǎn)生開(kāi)始，到清代金石學(xué)的繁興，無(wú)論是收藏者，還是研究者，都面臨著一個(gè)真實(shí)的物質(zhì)世界，并在對(duì)古物反復(fù)的收藏、研究、著錄與討論的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)歷史文脈的延續(xù)。「短歌」懷古：寄托于物的尚禮與幽思
公元14—19世紀(jì)（明清）
第三單元：懷古：寄托于物的尚禮與幽思。宋室南渡后，好古遺風(fēng)為江南文士推崇，并表現(xiàn)為一種慕古的情愫。鼎彝之物成為寄托懷古幽思的對(duì)象，從中衍生而成的鑒賞之風(fēng)，進(jìn)一步滋養(yǎng)了“古今一體”“達(dá)古今之宜”的觀念。「詩(shī)篇」水常流
第四單元：水常流。元明以后，“古物”不只被當(dāng)作物品，也被視為歷史的“替身”?！巴簟币圆煌男螒B(tài)流動(dòng)著，成為知識(shí)生產(chǎn)、拓展生命感受、寄托情感與歷史信仰的重要方式。「回響」景常新
第五單元：景常新。明清時(shí)期，鼎彝古物已不再是有具體形態(tài)的“物”，而是與各種祥瑞圖案一起，構(gòu)成傳統(tǒng)文化的視覺(jué)意象，隱含著對(duì)德政、高雅身份、生活品位、家庭財(cái)富與家族命運(yùn)的美好象征。展覽空間以“中軸線”與“旭日”、“藏書(shū)閣”到“林間山房”、“紀(jì)念碑”與“萬(wàn)花筒”串聯(lián)。為不同單元設(shè)定的視覺(jué)場(chǎng)景，起承轉(zhuǎn)合，營(yíng)造充滿(mǎn)詩(shī)意的沉浸式體驗(yàn)與意象：過(guò)去與現(xiàn)在，物與像，虛（抽象）與實(shí)（寫(xiě)實(shí)）、內(nèi)化與外化，存在與消失、在場(chǎng)與缺席、熟悉與陌生、轉(zhuǎn)瞬即逝與綿綿不絕——一種“歷史在場(chǎng)”的沉浸感受。展覽還特別邀請(qǐng)藝術(shù)家根據(jù)展覽主題進(jìn)行創(chuàng)作，穿插在展線中，形成從“古”至“今”的完整敘事?！镀髦?，形之徑》模擬傳統(tǒng)全形拓技藝，將現(xiàn)代日常生活器具以長(zhǎng)卷拓印形式呈現(xiàn)；《造物之韻》通過(guò)3D建模技術(shù)和藝術(shù)造型，將古器物的造型、紋樣從內(nèi)部翻轉(zhuǎn)，觀眾可以直接觸摸作品，感受與接觸“歷史”；《溢出》藝術(shù)項(xiàng)目由UFO媒體實(shí)驗(yàn)室為展覽空間特別打造，沉浸空間中可以感受無(wú)形的歷史知識(shí)從展廳中溢出、流入現(xiàn)實(shí)世界……視頻 《溢出》公教活動(dòng)
赴一場(chǎng)時(shí)空之旅
本次展覽還策劃了豐富多彩的公共教育活動(dòng)：推出雙語(yǔ)體驗(yàn)手冊(cè)，設(shè)置說(shuō)文解字、紋飾之美、芙蓉蘸鼎DIY三個(gè)版塊，供觀眾了解器物功能、多樣紋飾與歷史發(fā)展。同時(shí)，在序廳及三樓公共教育區(qū)設(shè)置“記憶與歷史”“歷史與今天”兩個(gè)開(kāi)放式問(wèn)題，以投票的方式告訴我們你的思考；還有5000年的“時(shí)光拼圖”自助體驗(yàn)以及“人人都是策展人”@與古為新線上策展活動(dòng)，“檢驗(yàn)”你的參觀成果；展期內(nèi)我們還將邀請(qǐng)多位專(zhuān)家、學(xué)者開(kāi)展專(zhuān)題沙龍，并組織導(dǎo)覽、觀影等系列活動(dòng)，為你打開(kāi)時(shí)空之門(mén)，供不同年齡層的觀眾來(lái)一場(chǎng)時(shí)空之旅。
“人人都是策展人”@與古為新
展覽文創(chuàng)
展覽選取以“芙蓉蘸鼎”為代表的文物進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，將不同的仿古鼎彝器物及補(bǔ)繪花卉以拓印的形式呈現(xiàn)，保留了文物自身“懷古”的特質(zhì)，并在色彩與形式上賦予其新鮮的視覺(jué)意向，表達(dá)古今相宜之目的。品類(lèi)有信箋套裝、書(shū)寫(xiě)便簽紙、書(shū)簽、鼠標(biāo)墊、陶瓷杯墊、卷軸冰箱貼等。另外，利用博古紋的表現(xiàn)手法，以“古風(fēng)+今物”的形式，提取其上各色紋飾，經(jīng)過(guò)創(chuàng)意新繪，飾以其它紋樣，將古代雅致美學(xué)與現(xiàn)代愜意中式風(fēng)相融契合，以達(dá)古今感官共鳴。品類(lèi)有翻蓋冰箱貼、帆布包、絲巾、徽章等生活美物。
傳20世紀(jì)20年代寶雞斗雞臺(tái)戴家溝出土；天津博物館藏，展期：2023.9.16-2023.12.17 一級(jí)文物
此禁呈扁平立體長(zhǎng)方形，中空無(wú)底，禁面上有三個(gè)微凸起的橢圓形子口，禁前后兩面各有十六個(gè)鏤空的長(zhǎng)方形孔，左右兩面各有四個(gè)鏤空的長(zhǎng)方形孔，四周均飾精美的夔紋。《儀禮·士冠禮》記載：“兩廡有禁”。鄭玄注：“禁，承尊之器也?！苯俏髦芮捌诘某凶鹌?，用于祭祀、宴饗時(shí)，擺放卣、尊等盛酒器皿，周天子只賜予周王室同姓的諸侯王及三公。傳世的西周銅禁僅見(jiàn)三件，一件在陜西考古研究院，一件現(xiàn)藏于美國(guó)紐約大都會(huì)博物館，天津博物館藏的這件西周夔紋銅禁是中國(guó)出土的銅禁中形體最大的一件。戰(zhàn)國(guó)·“越王州句自作用”青銅劍前475－前221 杭州博物館藏 二級(jí)文物
劍莖上鑄有兩道刻滿(mǎn)紋飾的箍，便于纏絲線。劍格兩面有7字篆書(shū)銘文“越王州句自作用”，以綠松石鑲嵌填色。“越王州句”即文獻(xiàn)記載的“越王朱句”，為勾踐曾孫，在位時(shí)，曾兩次伐齊，滅滕、郯兩國(guó)，有學(xué)者將其統(tǒng)治期間稱(chēng)為“越國(guó)霸業(yè)的頂峰”。吳越地區(qū)是我國(guó)最早鑄造青銅劍的地區(qū)之一，所鑄青銅劍形制多樣、紋飾精美、工藝高超，曾為當(dāng)時(shí)人們追捧，《莊子·刻意》曰：“夫有干（吳）越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也?！?/span>1980年寶雞竹園溝國(guó)墓地7號(hào)墓出土，寶雞青銅器博物院藏 一級(jí)文物
三件編鐘出土于同一西周墓葬，是現(xiàn)存可以測(cè)音的最早的西周編鐘。經(jīng)測(cè)音后發(fā)現(xiàn)，最小編鐘的兩個(gè)音高數(shù)據(jù)和其他兩鐘較難匹配，且紋飾也有差異，推測(cè)可能并非原配成組使用。戰(zhàn)國(guó)·原始瓷甬鐘
1990年杭州半山石塘工農(nóng)磚瓦廠出土 杭州博物館藏 一級(jí)文物
甬鐘，本為青銅制，為打擊樂(lè)器，是周代禮樂(lè)制度之下大型祭祀或禮儀場(chǎng)合必備的禮樂(lè)工具，通常側(cè)身懸掛，根據(jù)大小不同，敲擊的部位亦不相同。原始瓷甬鐘，是仿制青銅甬鐘器形制作的陪葬用的明器。湖南博物院藏 三級(jí)文物
鐘體一側(cè)刻有宮廷樂(lè)府名“大晟”，另一側(cè)鑄有律名“黃鐘清”，標(biāo)注音高。“大晟編鐘”，是北宋宮廷大晟樂(lè)府的樂(lè)器。宋徽宗崇寧三至四年（1104-1105）在京師所鑄，式樣仿照春秋時(shí)期的宋公成鐘。除了擁有宮廷樂(lè)器的尊貴身份，大晟編鐘還是一種“律器”（校音器）。大晟鐘鑄成后被發(fā)送到全國(guó)各個(gè)州府，作為標(biāo)準(zhǔn)音律為其他樂(lè)器“校音”。故宮博物院藏 二級(jí)文物唯宣和三年
正月辛丑，皇
帝考古作山尊，
豒于方澤，其
萬(wàn)年永保用。
此尊是仿照《宣和博古圖》著錄的“商祖戊尊”制作的，書(shū)中對(duì)其形制描述為“右高一尺一寸七分，深八寸六分，口徑八寸三分，腹徑四寸，容五升八合，重八斤五兩”，與實(shí)物相符。宋代祭地之壇稱(chēng)為方澤壇，在都城北郊，方形形式，高二層，尺寸皆取偶數(shù)，此器即為陳設(shè)在方澤壇的禮器。北宋徽宗朝仿古之風(fēng)盛行，宋徽宗對(duì)禮器形制的考證十分認(rèn)真，不僅禮器全部仿制古器制作，而且器形的選擇也要徽宗本人決定。正如趙佶在政和三年（1113）七月乙亥的詔書(shū)里所要求的，“可于編類(lèi)御筆所置禮制局，討論古今沿革，具畫(huà)來(lái)上，朕將親覽，參配其宜蔽，自朕志斷之，必行革千古之陋，以成一代之典，庶幾先王，垂法后世”。1992年湖州莫蓉鄉(xiāng)儒林村出土
湖州市博物館藏 三級(jí)文物
銅鼎腹部以云雷紋襯地，飾三組獸面紋。內(nèi)壁鑄有陰線豎向四行銘文：“庚午王命寢省北田四品十二月作冊(cè)友史錫（賜）囊貝用作父乙尊羊。”銘文記載寢奉王命外出巡視農(nóng)田，劃分品階造冊(cè)登記，得到賞賜貝，作父乙祭器。此鼎在造型與紋飾上與《宣和博古圖》著錄的“商父乙鼎”完全相同，其腹部銘文更是與“商父乙鼎”在內(nèi)容、行款及字體上完全相同，應(yīng)是以《宣和博古圖》為范本制作的。只是此鼎尺寸偏小、胎體輕薄，只仿了外形。元·龍泉窯青釉鼎式爐 1989 年杭州苗圃元代鮮于樞墓出土 杭州博物館藏（鼎式瓷爐為一級(jí)文物，其中一件貫耳瓷瓶為二級(jí)文物）
瓷質(zhì)貫耳瓶仿自青銅投壺，流行于兩宋，后代皆有燒造，是中國(guó)瓷器中的重要瓶式。鼎式爐即仿照青銅鼎造型制作的香爐，用于焚燒香料，自宋代以來(lái)一直被沿用。兩宋時(shí)期重建三代禮樂(lè)制度，受仿古風(fēng)氣的影響，金、元也流行用仿銅陶瓷器作墓中祭具，以爐為中心，與其組合的常有壺、瓶等器，陶質(zhì)居多。南方地區(qū)常見(jiàn)瓷質(zhì)鼎式爐，與瓷瓶組成祭供組合?！对贰肪砥吡都漓胫疚濉酚涊d，“其牲齊器皿之?dāng)?shù)……陶器三，瓶二，香爐一”。元·紅陶爐 2010年蘇州謝家墳遺址出土 蘇州市考古研究所藏
這組紅陶器出土于元代朱道寧、施守真夫妻的合葬墓，器形仿早期青銅器，古樸大方，紋飾精美繁復(fù)，安放于墓室封門(mén)處。朱道寧生于南宋，歿于元朝，此二壺一爐紅陶器的使用，或深受南宋祭祀禮儀的影響。這一組紅陶器也為研究元代的陶質(zhì)仿古禮器提供了具有明確紀(jì)年的標(biāo)準(zhǔn)器。故宮博物院藏 一級(jí)文物
瓷爐通體施灰青釉，釉面滿(mǎn)布開(kāi)片紋，有黑色大開(kāi)片和黃色小開(kāi)片兩種，即所謂“金絲鐵線”。圈足修足規(guī)矩，足端不施釉，露鐵褐色胎，呈現(xiàn)“鐵足”特征。宋代盛行仿古之風(fēng)，瓷器多模仿早期青銅器造型。簋式爐模仿青銅簋造型，是傳世哥窯瓷器中的典型器。此爐雙耳為方形，與常見(jiàn)的哥窯魚(yú)形耳簋式爐不同。另外，外底和內(nèi)底均不見(jiàn)支燒釘痕，與其他魚(yú)耳簋式爐亦不同。原石刻于東漢建武二十八年（52） 拓于晚清 杭州博物館藏 一級(jí)文物
三老諱字忌日記碑，剪裱冊(cè)。所留拓印未保留石碑框線，但“次”字末筆未損，清晰可辨，應(yīng)為早期拓本。冊(cè)后沈樹(shù)鏞的朱跋揭示了此拓來(lái)歷：“此不如前年魏稼孫手自椎拓之精，然是出土?xí)r最初拓本，寶之，寶之?！?/span>此拓本為咸豐初拓本，由魏稼孫寄贈(zèng)沈樹(shù)鏞，經(jīng)沈樹(shù)鏞、吳士鑒遞藏，趙之謙、高野侯題簽，后有沈樹(shù)鏞、趙之謙、俞樾、吳士鑒等考據(jù)跋文，另有潘祖蔭、王福庵、吳隱等鑒藏印。杭州博物館藏
瓷湯鍋蓋頂面及器身外壁均繪粉彩八寶博古紋：內(nèi)插梅花、牡丹、荷花的長(zhǎng)頸瓶，棋子與棋盤(pán)，水仙花與花盆，以及八寶圖案的法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚(yú)和吉祥結(jié)。展覽信息
“與古為新：從中原到江南”—中國(guó)禮制與尚古文化的源與流特展
展覽時(shí)間：2023年9月16日——2024年2月25日展覽地點(diǎn)：杭州博物館（杭州博物院（籌））
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