轉(zhuǎn)：家長百事答
沒有自信時，漂亮衣服只是負擔；
沒有思想時，華麗辭藻只顯膚淺；
不是誰要逼著人努力；
而是如果不努力，就過不了及格線；
這世間所有的美好，都和那個不及格的、自卑而浮躁的、逃避而無知的人無關。
只有極少數(shù)人能夠重新選擇自己的人生；
絕大部分人的未來都是對過去的順從；
人是向往美好的動物，所謂“糟糕”只是向往美好而不得法，阻止墮落卻不得法而已；
用心于“得法”，則萬事易；
就方式方法而言，人永遠會爭論什么是對的；但就目的而言，只要讓對方否定自己、懷疑自己、不安分心的行為都是錯的。
這便是“沒有對錯、只有高度”；
待人、育子，均如此；
一體要平衡，不平衡就偏執(zhí)傾覆；
非一體要等價，不等價就單向碾壓；
總聽人說：“想看開，卻看不開；想放下，卻放不下”，為什么呢？
因為那不是心情問題，而是受力不均問題，
平衡了、等價了，心情都可調(diào)整；
不平衡、不等價，調(diào)整心情沒一點用；
做不做得到，取決于是否有能力；
是否有能力，取決于是否想做到；
那么有人說：誰都想?。坑行臒o力?。?/p>
不不，大多數(shù)人是只有幻想沒有意愿，那不叫想做到。只有真正苦難了、發(fā)愿了的“想做到”才是真的想，才真的能夠在每個事情發(fā)生時讓這“想”成為“覺”去糾正“念”的起用，進而變事件為習題、變煩惱為菩提。
行為不能脫離思考；
離開就徒勞無功；
思考不能脫離問題；
空思考就接近迷障；
所謂“佛法在世間，不離世間覺”；
何謂世間覺？
以解決問題為目的的思考和智慧！
一個體的機制和風貌是生長出來的，不是設計出來的。生長的核心要素在于：根要正、目標對。
價值觀扭曲并局限，就會把部分現(xiàn)象當經(jīng)驗，就會把缺點當特點。
人的計較和仇視怎么來的？
人一旦開始重視“我”，就臨兩個選擇：一是自證引導感受，一是外獲引導感受。
自證是一個“付出-調(diào)整-付出-認同”的循環(huán)，結果只是一個：認同的喜悅。
外獲是一個“等待-感受-行為-結論”的過程，結果永遠是兩個：逢善則喜，不善則瞋。
所以，只要是被動的，都會計較仇視。如生活所見：越是做得少的人越計較，越是不勇敢的人越仇視。
如果沒有打通一個人的意愿，那么做了多少事都可能是離柱搭屋、隨時塌陷。
所以，
王陽明收徒，都先誠其心；
王陽明討賊，都先亂其意；
成長的秘訣是什么？
第三視角看，是“以攻為守，向好忘苦”；
第一視角看，是“一心進，不知二心苦”；
如果父母能夠在無聲無息間讓孩子感受到自信、認同和喜悅，那么父母就是孩子的上帝，因為這相當于設計和創(chuàng)造了孩子的人生。
佛說“信愿行”，到底什么是信？就是感受到！
誰能讓他人感受到全新的、美好的、前所未有的自己，TA便是他人的上帝。
“專注”是明君，“努力”是良臣；
“努力”若能護住“專注”，則君臣同心同德、能速創(chuàng)千古盛世；
而“努力”若只是自顧自的折騰，便猶如：
君主困于牢中，
丞相勤于務農(nóng)，
縱然丞相累死，
難逃亡國亡種。
小人無錯，君子常過；
小人無笨，君子常鈍；
這兩句話不是判斷人的標準，而是指導人的方法論：
遇事常找自己的錯，則進步；
遇事常笨拙反復卻絕不放棄，則提升。
遇事時跳出來看，人即不迷；
如何跳出來看呢？觀察！
常人遇事時有需求和情緒；
而我們要做的是：觀察需求和情緒；
人都以為自己是愛自己的，但事實上，若不能學會護持自己的方法，大部分人都只會害自己。
每每遇到難題和打擊，誰把人拖向谷底？誰把人打入地獄？誰把人否定到無法站起？誰把人沮喪到只想逃避？
---是自己！
若想進步，空談希望和樂觀都無意義，必須要學會用“好學、力行、知恥”來護持自己。
俗話說“寧動三江水、勿擾道人心”，這個“道人心”是什么？只是修道者的心嗎？
其實所有的事都有“道”，所有的“道”都依靠“覺”，而保持所有的“覺”，都有個“態(tài)”。
這個“道人心”在生活里就表示專注的“態(tài)”，于我們奮斗者而言，就是戰(zhàn)士的狀態(tài)。
金甲著身，寶刃在手，都重要不過一個戰(zhàn)士的狀態(tài)。
小到家庭，大到集體，一個有智慧的掌門人都該做到：
給人快樂的生活，但不給人墮落的選擇；
給人滿滿的激情，但不給人無度的癲瘋；
給人踏實的肯定，但不給人麻痹的穩(wěn)定；
給人適度的壓力，但不給人羞恥的壓迫；
給孩子體驗相處的快樂，那就是種快樂種子，孩子面對他人時依舊能樂；
給孩子體驗享受的快樂，那就是種仇恨種子，孩子面對他人時：順就開心，逆就怨恨；
