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瞿宏紅
議論文是一種對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，或表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的文體，通常由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分構(gòu)成。這類文章一般以議論為主要表達(dá)方式，或從正面提出某種見(jiàn)解和主張，或駁斥別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
如何鑒賞議論文呢？
一、分清種類，有的放矢
讀完一篇議論文后要解決的第一件事是要分清議論文的種類。通常而言，議論文一般分為立論文和駁論文兩種。所謂立論文，就是針對(duì)一定的事件或問(wèn)題，從正面闡述自己的見(jiàn)解和主張，并用充足而有說(shuō)服力的論據(jù)證明論點(diǎn)的議論文。立論文必須對(duì)文章論述的問(wèn)題有正確的看法，而且論據(jù)要充豐，論證要言之有理，合乎邏輯，有說(shuō)服力。例如，毛澤東的《紀(jì)念白求恩》、王力的《談?wù)Z言》等議論文都屬于立論文。所謂駁論文，則是針對(duì)某一錯(cuò)誤觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行批駁，并在批駁過(guò)程中闡述正確的觀點(diǎn)的議論文。駁論文中的駁論方式有駁論點(diǎn)、駁論據(jù)和駁論證三種。例如，魯迅的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》、馬南邨的《吳漢何嘗殺妻》等文章都屬于典型的駁論文。其實(shí)，從論證過(guò)程來(lái)看，駁論文只是比立論文多了個(gè)駁論的過(guò)程。
二、找出三要素，仔細(xì)分析
論點(diǎn)、論據(jù)、論證是議論文的三要素。閱讀鑒賞議論文必須先找出議論文的三要素。所謂論點(diǎn)，就是文章要議論或闡述的觀點(diǎn)，即作者要表達(dá)的看法或主張。議論文的論點(diǎn)一般都具有正確、鮮明和有針對(duì)性等特點(diǎn)。閱讀鑒賞議論文時(shí)，怎樣尋找、提取和理解文章的論點(diǎn)呢？議論文的論點(diǎn)一般會(huì)在文章的題目、首段（第一句話）或結(jié)尾處直接或間接地有所呈現(xiàn)。此外，有些議論文的論點(diǎn)會(huì)在文章中用明確的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，有些議論文的論點(diǎn)則需要讀者自己去提取和概括。議論文的論點(diǎn)有時(shí)會(huì)由中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)構(gòu)成。這兩者之間的關(guān)系是：分論點(diǎn)為中心論點(diǎn)服務(wù)，中心論點(diǎn)統(tǒng)帥分論點(diǎn)。例如，《紀(jì)念白求恩》就是先在文章第一段提出中心論點(diǎn)——“我們每個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)白求恩同志這種共產(chǎn)主義精神”，然后用“我們每個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)白求恩同志這種國(guó)際主義精神”“我們每個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)白求恩同志這種毫不利己專門(mén)利人的精神”“我們每個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)白求恩同志這種對(duì)技術(shù)精益求精的精神”三個(gè)分論點(diǎn)對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行了論證。所謂論據(jù)，就是證明論點(diǎn)正確的材料和依據(jù)。議論文的論據(jù)一般都具有以下兩個(gè)特點(diǎn)，閱讀鑒賞議論文必須注意這兩個(gè)特點(diǎn)。首先，論據(jù)具有真實(shí)、可信和能夠充分證明論點(diǎn)的特點(diǎn)。其次，論據(jù)具有典型性的特點(diǎn)，往往能收到“以一當(dāng)十”的效果。議論文的論據(jù)又可分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。事實(shí)論據(jù)通常是具體的事例或概括的事實(shí)，或者是統(tǒng)計(jì)數(shù)字或親身經(jīng)歷和感受等等。理論論據(jù)通常是前人的經(jīng)典論述或至理名言，或者是民間諺語(yǔ)和俗語(yǔ)或科學(xué)規(guī)律等等。所謂論證，就是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程。議論文中，論點(diǎn)是解決“要證明什么”的問(wèn)題，論據(jù)是解決“用什么證明”的問(wèn)題，論證則是解決“如何論證”的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，論證是要揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。立論和駁論是議論文最為常見(jiàn)的兩種論證方式。其實(shí)，立論和駁論都是為證明論點(diǎn)，只是立論是從正面證明正確，駁論則是從反面證明錯(cuò)誤并提出正確的主張或觀點(diǎn)。議論文中，不管是使用立論還是駁論進(jìn)行論證，常用的論證方法都是舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證、引用論證等。閱讀鑒賞議論文時(shí)，抓住這些論證方法剖析文章可以收到事半功倍的效果。
三、注意文章結(jié)構(gòu)，細(xì)心揣摩
議論文一般都有自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)。閱讀鑒賞議論文，必須細(xì)心揣摩文章的結(jié)構(gòu)。議論文的論證結(jié)構(gòu)通常由三個(gè)層次構(gòu)成，即“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”。這就是人們常說(shuō)的“引論——本論——結(jié)論”。閱讀鑒賞議論文，從結(jié)構(gòu)角度講，就是要弄懂作者是怎樣安排“提出問(wèn)題（引論）——分析問(wèn)題（本論）——解決問(wèn)題（結(jié)論）”的。例如，吳晗的《談骨氣》是這樣安排文章結(jié)構(gòu)的：引論部分在開(kāi)篇提出論點(diǎn)——“我們中國(guó)人是有骨氣的”，接著用孟子的話解釋論點(diǎn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；本論部分用三個(gè)事例——“文天祥的富貴不能淫”“窮人不食嗟來(lái)之食的貧賤不能移”和“聞一多的威武不能屈”分別證明論點(diǎn)；結(jié)論部分解釋當(dāng)今無(wú)產(chǎn)階級(jí)的骨氣并發(fā)出號(hào)召。而且，這三個(gè)部分之間都有過(guò)渡：引論和本論之間用“我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有其積極的教育意義”引出后面對(duì)三個(gè)事例的敘述；本論和結(jié)論之間用“孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有其積極的意義”進(jìn)行過(guò)渡。在第一和第二例之間，有“另一個(gè)故事”“還有個(gè)例子”進(jìn)行過(guò)渡?？傊治鲎h論文的結(jié)構(gòu)，不僅要先弄明白文章各段落之間的內(nèi)在層次和聯(lián)系，還要注意文章中起承上啟下作用的過(guò)渡段、過(guò)渡句以及過(guò)渡性詞語(yǔ)。（來(lái)源：《語(yǔ)文報(bào)·教師版》）
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