南懷瑾說：人世間的是非紛爭，也是愈動而愈有各種不同方面的發(fā)展，并無一個絕對的標準?！安庞惺欠牵娙皇?。”只有中心虛靈常住，不落在有無、虛實的任何一面，自然可以不致屈曲一邊，了了常明，洞然燭照。
人生的一世，看《易經(jīng)》只有四個角度，吉兇悔吝。這吉兇悔吝怎么來的，《易經(jīng)》中有兩句話：“吉兇悔吝者，生手動者也。”
人生的一切，任何一件事，一動就有好有壞。再說任何一動，壞的成分四之三種，好的成分只四之一種，所以中國人的老話，一動不如一靜。凡事一動，吉的成分只有四分之一，壞的成分有四分之三，不過這三分當中，兩分是煩惱、險阻、艱難，如此而已。這把宇宙的道理、人生的道理、事業(yè)的道理都說清了，所以儒家就知道慎于動。動就是變革，變更一個東西，譬如創(chuàng)業(yè)，譬如新造，這個動不是不可以，但需要智慧，需要作慎重的考慮。所以中國有句古話：一動不如一靜。也就是大師所說的“中心虛靈常住”。因為“人世間的是非紛爭，也是愈動而愈有各種不同方面的發(fā)展，并無一個絕對的標準。”
據(jù)宋·張端義《貴耳集》卷上記載：南宋孝宗皇帝一日到天竺和靈隱禮佛，經(jīng)過飛來峰，問陪同的和尚僧輝：“既是飛來，如何不飛去？”僧輝對道：“一動不如一靜。”一般地說，佛家反對身、口、意因妄動而造業(yè)。佛教有“因定發(fā)慧”之說。后引用“一動不如一靜”，指不必多此一舉，多一事不如少一事。
古文化街，有一個捏泥人的老頭子，他說出的一句話令人佩服不已。老頭子給一個顧客現(xiàn)場捏泥人像，事先說好了樣式和價錢。老頭子捏得挺好，但是顧客嫌自己的泥人像沒有胳膊。
顧客說：“嗨，老頭兒，這是老子嘛？怎么沒胳膊！”
老頭子說：“先生，事先說好，捏肖像沒胳膊?！?div style="height:15px;">
顧客說：“哎，老子偏要胳膊！”
老頭子說：“先生，多一事不如少一事，肖像加胳膊不好看?！?div style="height:15px;">
