古人說：“知人始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚；見形也若光之與影也。其察言不失也，若磁石去針，舌之取燔骨。”這就是說知人必先自知，不了解自己，也無法了解對(duì)方。人和人之間的相知如比目魚須相并而行，如光生而影見，不可或缺任何一方面。圣人察言正如磁石吸引針，舌頭吸炙骨。
人貴有自知之明，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。古諺說的好：“你的知識(shí)并不重要，你是怎樣的人最重要?！边@就需要我們每個(gè)人要努力的解剖自我，認(rèn)識(shí)自我，自我省察修煉自我，再現(xiàn)自我的良好形象。
戰(zhàn)國(guó)前期，有位“赫赫有名”的魏惠王。他之所以有名氣，乃在于他在位期間打了桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)等一連串大敗仗，硬是將其祖父魏文侯、其父魏武侯辛辛苦苦創(chuàng)下的那份霸業(yè)給葬送了，稱得上是一位典型的敗家子，完全的失敗者。
公元前453年，韓、魏、趙三家分晉，戰(zhàn)國(guó)揭開了序幕。
在當(dāng)時(shí)的七雄之中，魏文侯第一個(gè)實(shí)行改革，禮賢卜子夏、田子方、段干木等名流賢達(dá)，重用吳起、李悝、西門豹等才俊之士，行“地力之教”，施“平糴之法”，創(chuàng)“武卒之制”，勵(lì)精圖治，富國(guó)強(qiáng)兵，成了三晉中實(shí)力最強(qiáng)的老大。
為了稱霸天下，他曾聯(lián)合韓、趙諸國(guó)，先后西伐秦，占秦河西之地；南擊楚，奪楚睢之間；東攻齊，入齊長(zhǎng)城；北征中山，一度奄有其地。繼起的魏武侯效法其父，保證了魏國(guó)的霸業(yè)得以平穩(wěn)維持。
應(yīng)該說，父祖輩給魏惠王留下了一份十分可觀的家業(yè)，他完全可以“大樹底下好乘涼”，當(dāng)守成之主，享現(xiàn)成之福，謀社稷之安。然而，好大喜功心態(tài)以及隨之而來的戰(zhàn)略抉擇失誤，終使魏惠王走上了身敗名裂的不歸路。
根據(jù)戰(zhàn)國(guó)兵備地理考察，魏國(guó)北鄰趙，西接秦，南連楚，東毗齊、宋，其地四通八達(dá)，多面受敵，無險(xiǎn)要可供守御，處于四戰(zhàn)之地的戰(zhàn)略內(nèi)線地位，這決定了魏國(guó)的中原霸權(quán)有著天生的內(nèi)在脆弱性。所以，魏惠王上臺(tái)后最應(yīng)該做的，是如何憑借已有的實(shí)力地位，適當(dāng)選擇主攻方向，避免四面出擊，防止四面樹敵。
就當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況看，他的正確選擇無疑應(yīng)為東守而西攻，即據(jù)有河西之地，乘秦國(guó)退守洛水的有利形勢(shì)向西發(fā)展，奪占涇、渭，控制崤、函，爭(zhēng)取戰(zhàn)略上的主動(dòng)。遺憾的是，魏惠王本人是徹頭徹尾的戰(zhàn)略短視者，他所追求的是表面上的風(fēng)光，貪圖的是虛幻意義的榮耀。在他看來，秦國(guó)“僻在雍州”，完全不配當(dāng)自己的對(duì)手，勝之不武，服之無名，激發(fā)不起自己的興趣。相反，控制三晉，壓服齊、楚，才是煌煌偉業(yè)，顏面有光。
在這種自高自大心理的驅(qū)使下，他輕率地作出了戰(zhàn)略東移的選擇，西守而東攻。為此，他把都城從安邑搬遷到大梁，自以為居天下之中，便理所當(dāng)然地成了天下的領(lǐng)袖。
意識(shí)深處的霸主心態(tài)越是強(qiáng)烈，表現(xiàn)在行動(dòng)上的乖張輕妄也就越是極端。它使得魏惠王在當(dāng)時(shí)的軍事外交上變本加厲推行“單邊主義”，動(dòng)輒對(duì)其他諸侯國(guó)付諸武力，用戈戟而不是用樽俎來發(fā)言。這樣一來，長(zhǎng)期形成的魏、韓、趙三晉聯(lián)合陣線破裂了，與齊、楚等大國(guó)的關(guān)系惡化了，至于與秦國(guó)的矛盾也絲毫未因遷都大梁而有所緩解。一句話，魏惠王終于因自己的好大喜功、鋒芒畢露、四面出擊而陷入了戰(zhàn)略上的極大被動(dòng)。
尤為可悲的是，魏惠王始終不曾意識(shí)到自己處境的危殆，反而沾沾自喜，繼續(xù)營(yíng)造“慕虛聲而損實(shí)利”的“形象工程”。而他的對(duì)手恰好利用這一點(diǎn)，推波助瀾，誘使他在失敗的道路上死不旋踵地走下去。
頭腦簡(jiǎn)單卻自視甚高的魏惠王果然中計(jì)，進(jìn)了人家預(yù)設(shè)的圈套。
這方面的典型事例是，魏惠王曾接受商鞅的獻(xiàn)策，釋秦攻齊，自稱為王。商鞅入秦主政后，敏銳地看到秦、魏互為死敵的本質(zhì)屬性，認(rèn)為魏是秦的“腹心之疾”，“非魏并秦，秦即并魏”，于是處心積慮“借刀殺人”，以圖削弱乃至摧毀魏國(guó)的實(shí)力地位。
為此，他出使魏國(guó)，實(shí)施禍水東引、坐收漁利之策。一到魏國(guó)，他便當(dāng)面給魏惠王戴高帽，灌迷湯：“大王之功大矣，令行天下矣！”
愛面子的魏惠王當(dāng)然聽得滿心舒坦，整個(gè)身子飄飄然起來。商鞅見招數(shù)奏效，進(jìn)而居心叵測(cè)地建議魏惠王“先行王服，然后圖齊、楚”，即鼓動(dòng)魏惠王公開稱王，然后聯(lián)合秦國(guó)，用兵齊、楚?！巴酢笔钱?dāng)時(shí)的最高稱號(hào)，地位在諸侯之上，魏惠王對(duì)這個(gè)名號(hào)早已朝思暮想、垂涎已久，只是擔(dān)心他國(guó)的反對(duì)才不敢倉(cāng)促行事，現(xiàn)在既然得到秦國(guó)的“鼎力支持”，那也就不必再半抱琵琶，講什么客氣了。
于是乎，魏惠王興致勃勃按照周天子的禮制準(zhǔn)備輿服儀仗，修筑宮殿，在周顯王二十五年（前344年）正式加冕稱王。同時(shí)以霸主的身份召集諸侯會(huì)盟，把場(chǎng)面撐得大大的：宋、衛(wèi)、鄒、魯諸國(guó)國(guó)君應(yīng)邀與會(huì)，秦國(guó)也派使節(jié)到會(huì)捧場(chǎng)。
這時(shí)候的魏惠王真的是掙足了面子，擺夠了身段。殊不知這種利令智昏的舉動(dòng)，恰恰使自己成為眾矢之的，陷于孤立的困境，到頭來為一時(shí)面子上的光鮮付出慘重的代價(jià)：“于是齊、楚怒，諸侯奔齊，齊人伐魏，殺其太子，覆其十萬之軍?！币怨鹆?、馬陵之戰(zhàn)為標(biāo)志，魏國(guó)的霸權(quán)宣告終結(jié)，魏惠王的面子亦隨之丟得干凈。
《老子》云，“知人者智，自知者明?！蔽夯萃醯目杀?，正在于他既不知人，更不自知，好高騖遠(yuǎn)，忘乎所以，稍有資本便要炫耀，一旦得勢(shì)便要擺譜。
知人者智，自知者明，這的確是大的智慧。但是普天之下能有幾人做的清楚呢？戰(zhàn)勝別人要比戰(zhàn)勝自己困難許多，難怪有人說人生就是一座大山，其實(shí)最難攀越的是自己。我很是相信這么一句話，的確，古往今來，古今中外，能有幾人戰(zhàn)勝自己呢？這是一個(gè)值得思考的問題，這是一個(gè)人類應(yīng)該關(guān)注的問題！在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，我們不應(yīng)該反思一下嗎？在大智慧和小聰明之間我們應(yīng)該如何選擇呢？
感悟：在人的一生中，能夠立定根基的不外乎兩件事：一是做人，二是做事。會(huì)不會(huì)做人，決定一個(gè)人的事業(yè)成敗和人生走勢(shì)；會(huì)不會(huì)做事，決定一個(gè)人的成就高低和生存狀態(tài)。低調(diào)做人，高調(diào)做事。一個(gè)人如果做到這兩點(diǎn)，就能夠不斷地發(fā)展與成就自己。低調(diào)不代表個(gè)性呆板，不是沉默寡言，不是沒有魄力；低調(diào)不是平庸，我們也拒絕平庸。其實(shí)，低調(diào)也是一種張揚(yáng)，而且是另一種不易為人所知的張揚(yáng)。低調(diào)更是一種智慧，蘊(yùn)含著成熟與理性，積淀著沉靜和豁達(dá)，彰顯著優(yōu)雅和灑脫，它是人類個(gè)性最高的境界之一；它是看開世事，放平心態(tài)，寬容待人，深諳方圓、進(jìn)退之道的大智慧。文/單眼老表
