白氏云：“不如放身心，冥然任大造?！标耸显疲骸安蝗缡丈硇?，凝然歸寂定。”放者流為猖狂，收者入于枯寂。惟善操身心者，把柄在手，收放自如。
白居易說(shuō)：“遇到事情放松身心去做，成敗得失聽(tīng)?wèi){自然?！标搜a(bǔ)之說(shuō)：“遇到事情要小心謹(jǐn)慎，這樣能堅(jiān)定信念不松弛。”放任身心容易使人陷入猖狂，事事約束身心容易使人陷入枯朽寂靜。只有善于控制自己身心的人，才能自己掌控自己身心，做到收放自如。
自己做自己的主人，放松與收斂全在自己掌握之中。遇到事情束手束腳不好，遇到事情一味放縱自由也不好，這兩種態(tài)度對(duì)于處理事情都是有利也有弊。把這兩種方式結(jié)合起來(lái)使用，處理事情就能做到收放自如了。做人太過(guò)放縱自己，把握不好尺度就可能變成狂妄放肆之人，惹來(lái)世人厭惡；做人如果過(guò)于約束自己，也可能變得枯燥乏味，孤僻不合群。因此無(wú)論是做人還是處理事情，都需要有把握自己身心的能力。何時(shí)放松自己身心，何時(shí)收斂自己言行，全在自己掌握之中。
大哲學(xué)家黑格爾有一篇文章《馬車聲》這樣寫(xiě)道：“一天上午，父親邀我一同到林間散步，我高興地答應(yīng)了。父親在一個(gè)彎道處停了下來(lái)。在短暫的沉默之后，他問(wèn)我：除了小鳥(niǎo)的歌唱之外，你還聽(tīng)到了什么聲音？我仔細(xì)地聽(tīng)，幾秒鐘之后我回答他：我聽(tīng)到了馬車的聲音。父親說(shuō)：對(duì)，是一輛空馬車。我問(wèn)他：我們又沒(méi)看見(jiàn)，您怎么能分辨出是一輛空馬車？父親答道：從聲音就能分辨出是一輛空馬車。馬車越空，噪音就越大。后來(lái)我長(zhǎng)大成人，每當(dāng)我看到口若懸河，粗暴地打斷別人的談話，自以為是，目空一切，貶低別人的人，我都感覺(jué)好像是父親在我耳邊說(shuō)：馬車越空，噪音越大。
詩(shī)人的語(yǔ)言總是帶有夸張性的。人的命運(yùn)不可能完全聽(tīng)從天意，也不可能完全讓自己把持得進(jìn)入死寐。故白居易所說(shuō)的“身心任天造”，類似宿命 論的主張；而晃補(bǔ)之所說(shuō)“身心會(huì)天造”，則帶有深厚的紳家口吻。放身心 的如果能作到“磨頂放踵利天下而為之”的程度，那就實(shí)踐墨子學(xué)派兼受的 救世主張；收身心的如果能作到“乇見(jiàn)自性體得真如”，也未嘗不可以教化 世人，然而最怕的是走向極端而失度。操持身心同樣需要適度，不宜忘卻操 持的目的是什么，不應(yīng)放任而無(wú)所謂于一切；不應(yīng)小心而與世隔絕。操持定 于適度，而達(dá)到能收放自如的自然狀態(tài)，才能體會(huì)到其中的樂(lè)趣。
感悟：老人言是老祖宗用血淚和腦漿寫(xiě)下來(lái)的忠告。這個(gè)世界上，到處都是有才華的“窮人”。為什么他們會(huì)落得如此境地？究其原因，還是對(duì)老祖宗留下來(lái)的處世之道悟得不深。有句常常在我們耳邊響起的俗話說(shuō)得好：“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前?！崩先藗兘?jīng)過(guò)的事多，走過(guò)的路多，接受過(guò)的歷練多了，對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)也就深刻得多了。這些口耳相傳的智慧，值得我們每個(gè)人去學(xué)習(xí)、去領(lǐng)會(huì)。老人言不是教你違心、虛偽、奸詐地迎合別人，鉆空子，占便宜，而是告訴你做人做事如何掌握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，不吃虧?！袄先搜浴笨此谱匝宰哉Z(yǔ)，卻是人間至理，老人言堪稱“不立文字的經(jīng)典”。老人言雖然已經(jīng)很老很老了，比我們的爺爺?shù)臓敔斶€要老，但是仍然散發(fā)著泥土的芬芳，散發(fā)著自然的清新氣息。因?yàn)槔先搜詮纳钪衼?lái)，經(jīng)歷了時(shí)間的洗禮，最大程度地回避了各種思想毒素的污染，可以謂之最純粹的智慧。文/單眼老表
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