銅鏡在我國(guó)具有悠久的歷史，從新石器時(shí)代晚期齊家文化始現(xiàn)一直沿用至明清時(shí)期。古代銅鏡不僅可以用來(lái)整妝照容，其背面內(nèi)容豐富的紋飾、雋秀的銘文更是體現(xiàn)了中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和古人高超的鑄造技藝。
天津博物館收藏銅鏡一千多面，此次展覽從中遴選部分珍品展出，時(shí)間跨度從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到清代，同時(shí)首次精選天津地區(qū)考古發(fā)掘的部分銅鏡進(jìn)行展出。這些銅鏡或造型優(yōu)美、紋飾精巧、題材豐富；或銘文獨(dú)特、制作精湛，基本可以反映中國(guó)古代銅鏡藝術(shù)發(fā)展的概貌，讓觀者領(lǐng)略青銅文化頗具生活氣息的一面。
東漢 鮮于璜墓出土的骨梳、骨蓖 南宋 湖田窯青白釉印花牡丹瓜棱粉盒 宋 龍泉窯青釉劃花蘆雁紋粉盒 清 雙喜鏡及紅綢地繡丹鳳朝陽(yáng)長(zhǎng)柄鏡套
清
芙蓉毛巾 象牙描金填漆鳳凰梳子 紫檀鏡奩背 紫羅蘭撲粉 香蜜膏 銅鍍金綠色燒藍(lán)釉粉盒、香水瓶、唇膏 銅制嵌紅珠石花卉面粉盒 畫(huà)琺瑯邊掛鏡 繡花紅底鏡套
中國(guó)古代的鏡又被稱(chēng)為“鑒”。在銅鏡發(fā)明以前，人們以鑒盛水映照梳妝，甲骨文的“監(jiān)”就是“鑒”的本字，正像人俯身于盛水的容器旁照容之形。 中國(guó)古代銅鏡最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代齊家文化，三角紋、放射線(xiàn)紋等線(xiàn)條狀的紋飾是當(dāng)時(shí)的主要鏡背紋飾，體現(xiàn)了早期人類(lèi)對(duì)于光的崇拜及理解。商代則出現(xiàn)了凸弦紋鏡及葉脈紋鏡，西周時(shí)期又發(fā)掘有鳥(niǎo)獸紋鏡和素面鏡。商周時(shí)期的銅鏡并不作為實(shí)用器物，而更多的是具有祭祀作用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅鏡為圓形，少數(shù)為方形，鏡面平直，平緣或卷緣，鏡鈕常見(jiàn)弦紋鈕，鏡背紋飾主要來(lái)源于當(dāng)時(shí)青銅器上裝飾的各種紋飾內(nèi)容。以長(zhǎng)沙為中心的南方楚文化區(qū)域，是戰(zhàn)國(guó)銅鏡的主要出土地。出現(xiàn)了透空、鑲嵌綠松石、錯(cuò)金銀、彩繪等特種裝飾工藝，形成了較為完整的工藝體系。此時(shí)的銅鏡從早期的稚樸逐漸邁向成熟。
商
弓形鈕，素圓座，鏡面微凸，以鈕為中心分為六個(gè)逐漸增寬的圓圈，每個(gè)圓圈內(nèi)鑄有密排的短直線(xiàn)，形成全體向外放射的光芒紋飾。這面銅鏡原型取自太陽(yáng)，表現(xiàn)了人們最早對(duì)太陽(yáng)的崇拜。
西周
禽獸紋鏡（復(fù)制品）
戰(zhàn)國(guó)
山字紋鏡是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚鏡中最獨(dú)特的一種，也是最常見(jiàn)的鏡類(lèi)。這類(lèi)銅鏡均為圓形，鈕座有方有圓，鈕座外飾羽狀地紋，地紋上規(guī)律地排列著三至六個(gè)類(lèi)似山字的主題紋飾。根據(jù)山字的數(shù)目可分為三山鏡、四山鏡、五山鏡、六山鏡四種。 山字紋應(yīng)是來(lái)源于青銅器紋飾，它截取了商周青銅器上的勾連雷紋的基本構(gòu)圖，再根據(jù)銅鏡圓形的特點(diǎn)作了結(jié)構(gòu)性的改變，在圖案設(shè)計(jì)上成為與鏡型相配的一種新穎的幾何形紋飾。
戰(zhàn)國(guó)
三弦鈕，方鈕座，鈕座外有一圈方形凹弦?guī)?，外有一圈方形凸弦紋，外區(qū)以四個(gè)長(zhǎng)尾上卷的顧首鳳鳥(niǎo)為主體紋飾，間以四個(gè)火紋和勾連紋組成次紋飾，鏡面布滿(mǎn)以云雷紋為底紋裝飾的勾連圖案，形成三層花的裝飾效果。此鏡裝飾細(xì)密繁縟，鳳鳥(niǎo)形象生動(dòng)，具有典型的戰(zhàn)國(guó)晚期風(fēng)格。
戰(zhàn)國(guó)
蟠螭紋是漢族傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種，是中國(guó)青銅器上的裝飾。螭是漢族傳說(shuō)中的一種沒(méi)有角的龍，張口、卷尾、蟠屈。有的作二方連續(xù)排列，有的構(gòu)成四方連續(xù)紋樣。一般都作主紋應(yīng)用。盛行于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在當(dāng)時(shí)的玉器上，亦常見(jiàn)雕琢有蟠螭紋，表現(xiàn)形象有的有所不同。
戰(zhàn)國(guó)
三弦鈕，圓鈕座，寬卷緣。鏡面以同心圓形式形成基本布局，中間夾以向內(nèi)的凸弦紋組成的弧帶作為主紋連成一周，弧數(shù)有十一條，無(wú)地紋裝飾。此種鏡類(lèi)出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)中期，流行至西漢早期。
西漢
千秋萬(wàn)歲蟠螭紋鏡
西漢
圓鈕，雙龍鈕座，外周有銘文帶“大樂(lè)富貴，千秋萬(wàn)歲，宜酒煮魚(yú)“并以魚(yú)紋為首尾的間隔，外區(qū)以繁密的蟠螭紋裝飾。
西漢
半圓鈕，四葉紋鈕座，外有雙線(xiàn)的方格兩重，方格間有銘文帶“日有憙，宜酒食，長(zhǎng)貴富，樂(lè)無(wú)事”外區(qū)飾有麥穗狀草葉紋與四個(gè)乳釘，鏡緣飾向內(nèi)的連弧紋。
西漢
凍冶銅華鏡
西漢
古鏡之一種。又稱(chēng)“百乳紋鏡”，有的連稱(chēng)為“星云百乳鏡”。主要盛行于西漢中期武、昭、宣帝時(shí)期。鏡紐多連峰式，紐座外圍及鏡子邊緣多飾一圈連弧紋，一般都為十六連弧。 主紋用眾多的乳紋所構(gòu)成，多是圓錐形凸起，四周連成一圈。乳紋之間，常用圓曲線(xiàn)相連接，狀若星云，故名“星云紋鏡”。乳釘數(shù)目不等，少者三枚，多者十幾枚，因有五星式、六星式、多星式星云鏡之名稱(chēng)。有的學(xué)者認(rèn)為：所謂星云系由蟠螭紋漸次演變而成，小乳釘系蟠螭骨節(jié)變幻，云紋則為蟠螭體之化身。星云紋鏡，在我國(guó)很多地區(qū)都有出土，其中以河南、陜西和江蘇發(fā)現(xiàn)較多。
西漢
四靈紋鏡出現(xiàn)于西漢晚期，中流行至東漢早期，四靈就是青龍、白虎、朱雀、玄武，分布于鈕的上下左右四個(gè)方位。有些四靈紋鏡還多出一只麒麟，形成五靈紋，間隔以乳釘紋，紋飾以凸起的線(xiàn)條構(gòu)成，非常細(xì)膩流暢。
西漢
未央：未盡。意為：長(zhǎng)久歡樂(lè)，永不結(jié)束。 “長(zhǎng)樂(lè)未央”一詞,若依春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史背景則另有一說(shuō)： ”長(zhǎng)樂(lè)”的意思是:國(guó)君以親和力善待臣民,國(guó)得以永續(xù)，西漢宮殿是漢帝國(guó)統(tǒng)治中心,以”長(zhǎng)樂(lè)”為宮名，為帝王自我激勵(lì)的”君與臣民長(zhǎng)和”之愿望。秦的興樂(lè)宮亦如是，意思是：天子以親和力治國(guó)，國(guó)得以昌隆，若解讀“長(zhǎng)樂(lè)”為”永遠(yuǎn)快樂(lè)”為國(guó)君愿望，則與商紂的酒池肉林一樣，天天飲酒作樂(lè)，不理朝政，國(guó)不亡也難，如何長(zhǎng)樂(lè)？ “未央”意為“未盡，沒(méi)有窮盡”,最早出自詩(shī)經(jīng)《庭燎 小雅》：夜如何其？ 夜未央，庭燎之光。君子至止……，西漢宮殿以“未央”命名，其愿景是希望漢帝國(guó)永續(xù),傳之”千秋萬(wàn)歲”。 「長(zhǎng)樂(lè)未央」一詞應(yīng)在商紂之後,它的意思是: 天子與各地諸侯長(zhǎng)和, 則國(guó)能傳之”千秋萬(wàn)歲.”
西漢
長(zhǎng)宜子孫神獸紋鏡
西漢
半圓鈕，圓鈕座，內(nèi)區(qū)為連弧紋，外區(qū)為一周銘文帶“見(jiàn)日之光，天下大明”，銘文間以符號(hào)，此鏡的銘文為漢鏡常見(jiàn)的銘文，各地均有出土，流行于西漢中晚期。
西漢
日月明光連弧紋鏡
西漢
長(zhǎng)宜子孫連弧紋鏡
漢
四螭紋鏡
漢
五銖神雀紋鏡
漢
博局紋鏡最早稱(chēng)為規(guī)矩鏡，由日本學(xué)者梅原末治首先使用，西方學(xué)者則稱(chēng)其為T(mén)LV鏡。1987年周錚先生從中國(guó)歷史博物館舊藏的銅鏡拓片中，發(fā)現(xiàn)新莽時(shí)期的博局紋鏡，銘文中有“刻婁（鏤）博局去不羊（祥）”的詞句，從而此鏡紋飾才最終確定為博局紋。博局紋鏡是西漢時(shí)期興起的新鏡種，河北滿(mǎn)城中山靖王劉勝妻竇綰墓出土過(guò)博局紋鏡，且盛行于新莽和東漢早中期。博局紋應(yīng)是具有某些術(shù)數(shù)意義，體現(xiàn)著中國(guó)古代人民對(duì)于宇宙框架的基本概念。
漢
王氏作博局紋鏡
漢
四靈博局紋鏡
漢
尚方作四靈十二辰博局紋鏡
漢
十二辰博局紋鏡
東漢
圓鈕，三角紋緣，內(nèi)區(qū)浮雕四獸，并在內(nèi)區(qū)的外圍鑄有銘文＂吳向里栢氏作鏡，四夷服，多賀國(guó)家人民息，胡虜殄滅天下復(fù)，風(fēng)雨時(shí)節(jié)五谷熟，長(zhǎng)二親得天力，傳告后世樂(lè)無(wú)極，兮呆有”一周。外區(qū)飾兩周鋸齒紋夾一周復(fù)線(xiàn)波狀紋。此鏡銘中的吳向里即吳縣，秦始皇二十六年始置，為會(huì)稽郡治所，直至西晉時(shí)期都是江南地區(qū)銅鏡鑄造的一個(gè)中心。
東漢
至氏作神獸紋鏡
東漢
韓氏作神雀紋鏡
東漢
上方作神獸紋鏡
東漢
畫(huà)像鏡是東漢時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)的新鏡類(lèi)，并流行至南北朝時(shí)期，紋飾采用高浮雕技法，圖案隆起凸出，具有強(qiáng)烈的立體感和生動(dòng)的視覺(jué)效果。從出土資料看，畫(huà)像鏡以浙江紹興出土最多，從銅鏡銘文判斷，其主要產(chǎn)地在吳、會(huì)稽和武昌等地。畫(huà)像鏡有人物畫(huà)像和神人神獸畫(huà)像、神人車(chē)馬畫(huà)像、龍虎畫(huà)像等。主要題材多為歷史故事，神話(huà)傳說(shuō)及車(chē)馬儀仗出行圖等。這種畫(huà)像鏡往往與此時(shí)期流行的畫(huà)像磚題材類(lèi)似，凸起的紋飾仿佛在講述著生動(dòng)的故事。
東漢建安元年
神人神獸紋鏡
東漢
神人神獸畫(huà)像鏡
東漢
吾作明鏡
東漢
三獸紋鏡
東漢
鎏金神人神獸畫(huà)像鏡
東漢
位至三公鏡
東漢
君宜高官鏡
漢
半圓鈕，柿蒂紋鈕座，內(nèi)區(qū)飾有雙線(xiàn)方框及TLV博局紋，并有四靈及羽人、蟾蜍、禽鳥(niǎo)等紋飾布滿(mǎn)其間，內(nèi)嵌8個(gè)乳釘，外區(qū)為一周書(shū)寫(xiě)細(xì)膩的七言詩(shī)句寫(xiě)成的銘文帶：“尚方御竟，鏡大毋傷，左龍右虎辟不羊（祥），朱鳥(niǎo)玄武順陰陽(yáng)，子孫備具居中央，長(zhǎng)保二親樂(lè)富昌，壽敝文王”。銘文外有直線(xiàn)紋及鋸齒紋各一周，外圍為云氣紋，此鏡銘文表達(dá)了古人對(duì)于驅(qū)邪避兇及長(zhǎng)生富貴的美好愿望。
西漢
銘文：內(nèi)清質(zhì)以昭明，光象夫日月，不
三國(guó)
劉氏神人神獸畫(huà)像鏡
三國(guó)（吳）太平元年
神人神獸紋鏡
三國(guó)
神人神獸紋鏡
隋
半圓鈕，獸紋鈕座，內(nèi)區(qū)飾有浮雕的青龍、白虎、朱雀、玄武四靈。外區(qū)有楷書(shū)銘文“仙山并照，智水齊名，花朝艷采，月夜流明。龍盤(pán)五瑞，鸞舞雙情，傳聞仁壽，始驗(yàn)銷(xiāo)兵?！彼难栽?shī)句一周。根據(jù)鏡銘，此類(lèi)鏡的題材始見(jiàn)于隋仁壽年間。
隋
光流素月瑞獸紋鏡
隋
半圓鈕，圓鈕座，內(nèi)區(qū)飾呈奔跑狀的五只瑞獸，間以葡萄紋。外區(qū)飾楷書(shū)銘文“練形神冶，瑩質(zhì)良工，如珠出匣，似月?？?，當(dāng)眉寫(xiě)翠，對(duì)臉傅紅，綺窗繡幌，俱含影中?！彼难栽?shī)句。
隋
半圓鈕，圓鈕座。內(nèi)區(qū)飾有呈奔跑狀的五只瑞獸，外區(qū)飾楷書(shū)銘文“光流素月，質(zhì)稟玄精。澄空鑒水，照回凝清。終古永固，瑩此心靈?！彼难栽?shī)句。
唐
半圓鈕，圓鈕座，內(nèi)區(qū)為逆時(shí)針同向奔跑的四瑞獸，外區(qū)有楷書(shū)銘文“賞得秦王鏡，判不惜千金，飛關(guān)欲照膽，特是自明心?！蔽逖栽?shī)句。
唐
弦紋方鏡
唐
弦紋鏡
唐
半圓鈕，花葉紋鈕座，內(nèi)區(qū)飾兩兩相對(duì)奔跑的四只瑞善，外區(qū)為楷書(shū)銘文“寶匣敢開(kāi)蓋，清灰拭夜塵。光如葉片水，影照兩邊人?！拔逖栽?shī)句一周。
唐
伏獸鈕，花葉紋緣，內(nèi)區(qū)飾葡萄枝葉纏繞，四瑞獸攀援旋繞于枝蔓叢中，四只小獸穿插其間，相互嬉戲，外區(qū)有一帶翅膀的羽人追逐瑞獸，瑞獸均作同向奔跑狀。羽人身后有一匹飛奔的天馬，葡萄枝葉繁茂，雀蟬禽鳥(niǎo)環(huán)繞其中。此鏡紋飾繁復(fù)華美，鑄工精良，且羽人生動(dòng)形象，在唐代瑞獸葡萄紋銅鏡中極為罕見(jiàn)，在全國(guó)也僅見(jiàn)幾面。
唐
瑞獸葡萄紋鏡也叫海獸葡萄鏡，是著名的唐代銅鏡，由瑞獸和葡萄蔓枝構(gòu)成主題紋飾，形體厚重，造型獨(dú)特。此鏡始見(jiàn)于初唐時(shí)期，主要流行于盛唐、中唐時(shí)期，以武則天時(shí)期最為盛行，直到晚唐仍有出現(xiàn)。鏡背所裝飾的瑞獸形象在六朝、隋、初唐銅鏡上已有流行，葡萄是漢武帝派張騫出使西域時(shí)帶回中國(guó)的，唐代葡萄紋飾已經(jīng)比較成熟流行，這是外來(lái)文化與中國(guó)藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物。
唐
孔雀瑞獸葡萄紋鏡
唐
葵花，即“向日葵”。向日葵約在明朝時(shí)引入中國(guó)，如今所知最早記載向日葵的文獻(xiàn)為明朝人王象晉所著《群芳譜》（1621年）。然而葵花的器型早在唐朝即多有體現(xiàn)，這是因?yàn)殡S著隋唐時(shí)期國(guó)力的昌盛和絲綢之路的發(fā)展，從國(guó)外流傳進(jìn)了大量的珍品，中國(guó)工匠再將這些元素巧妙的融入到本土的文化中。
唐
雙鸞銜綬紋鏡在唐代中期開(kāi)始流行，由相對(duì)的兩只鸞鳥(niǎo)、孔雀、鵲鳥(niǎo)等鳥(niǎo)類(lèi)組成圖案，也稱(chēng)為對(duì)鳥(niǎo)鏡，紋飾絢麗多姿而富于變化。唐詩(shī)中，有很多對(duì)這類(lèi)銅鏡的精彩描述，如李賀《美人梳頭歌》中的“雙鸞開(kāi)鏡秋水光，解鬟臨鏡立象床”，李群玉《傷柘枝妓》中“曾見(jiàn)雙鸞舞鏡中，聯(lián)飛接影對(duì)春風(fēng)”等。這些文學(xué)作品說(shuō)明唐人對(duì)此類(lèi)銅鏡的喜好。唐代絲織品上也有類(lèi)似的圖案，據(jù)《新唐書(shū)·輿服志》記載，雙鸞銜綬、雁銜綬帶等圖案是三品以上官賀宴會(huì)的朝服所用。
唐
千秋雙鸞紋葵花鏡
唐
仙人騎獸紋菱花鏡
唐
鴛鴦紋菱花鏡
唐
雀繞花枝紋菱花鏡
唐
瑞獸紋菱花鏡
唐
寶相花紋是一種漢族傳統(tǒng)的陶瓷器裝飾紋樣。將自然界花卉(主要是蓮花)的花頭作藝術(shù)處理，使之圖案化、程式化。
唐
弈棋故事是唐代晚期流行的銅鏡題材，鏡面滿(mǎn)布紋飾，鏡鈕四周飾一圈祥云，鈕上方有兩只仙鶴飛翔。鏡面上部為老子青牛圖；右部有一人側(cè)臥溪畔，聽(tīng)濤觀瀑；左部有一山洞，為皇帝至崆峒山向廣成子問(wèn)道的故事。鏡面的主體紋飾在鏡鈕的正下方，是秦末漢初時(shí)東園公、綺里季、夏黃公、甪里先生隱居商山弈棋的故事，四位高士圍坐一棋枰，正在侃侃而談，解棋論譜。這種弈棋故事鏡一般采用“減地平雕”的雕刻工藝，先在鏡面劃出大致紋飾，剔除紋飾以外的部分，再在紋飾上用陰刻線(xiàn)表現(xiàn)人物景觀的細(xì)部，此工藝帶有一種“以畫(huà)視之”的視覺(jué)效果，和唐代的繪畫(huà)風(fēng)格類(lèi)似，頗具時(shí)代特色。
唐
三樂(lè)故事葵花鏡
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