| 我學(xué)習(xí)傷寒的時間不長，在《傷寒論》的學(xué)習(xí)中，深深地感受到張仲景辨證處方嚴謹有度。在臨床中亦時常用傷寒論中的方子驗之，亦每每收到顯著的療效，對《傷寒論》的學(xué)習(xí)興趣也隨之增加。而在學(xué)習(xí)過程中，亦時常有迷惑不解之處，感覺不能深入，究其原因乃對六經(jīng)理解不夠明了之故，沒能真正理會六經(jīng)為何。 傷寒之六經(jīng)，我查過很多資料，眾說紛紜，不知衷于何家方為正法。學(xué)醫(yī)之目的雖以臨床療效為主，而學(xué)習(xí)與臨床辨證均有共理，路偏則方位偏，處方用藥之方位一偏則臨床療效就絕對不佳。在張仲景《傷寒論》原序中，其提到“撰用素問、九卷、八十一難、陰陽大論、胎臚藥錄、并平脈辨證，為傷寒雜病論”。由于希望對傷寒能夠深入下去，則六經(jīng)之理解必須明了。遂對《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》的部分篇章進行從新學(xué)習(xí)，并對六經(jīng)進行思考。 一、六經(jīng)是那六經(jīng)？ 在《傷寒論》中以太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰為“六經(jīng)”，而其并未直言其為六經(jīng)，而是說某某之為病，故亦為“六病”之說。然此三陰三陽為何？在《內(nèi)經(jīng)》多篇提到“陰陽為萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！比f事萬物皆由陰陽而起，由陰陽而終。陰陽之所指各有不同，而《內(nèi)經(jīng)》中多言氣化也。觀《傷寒論》中疾病之轉(zhuǎn)歸亦是對氣化而言矣。由此可見，六經(jīng)（三陰三陽）之病皆以六經(jīng)之氣化為主，其氣化正常則無病，氣化有異則病生矣。 在《素問。陰陽離合論》首先提到陰陽一分為三，分而為三陰三陽，合而為一陰一陽。三陰就是太陰、少陰、厥陰，三陽就是太陽、陽明、少陽。此亦如同《易》中說的一句話：“乾坤生六子，退而不用。”陰陽亦以三陰三陽為用也。在《易》中乾坤交媾而化生六子，六子有長幼之分，其長男震、中男坎、少男艮。其長女巽、中女離、少女兌。所指各有不同。而《內(nèi)經(jīng)》中亦是對三陰三陽的長幼做了劃分，在《素問。陰陽類論篇》中提到“太陽為三陽，陽明為二陽，少陽為一陽。太陰為三陰，少陰為二陰，厥陰為一陰?！鼻摇秲?nèi)經(jīng)》中多處提到“問：陰陽之氣各有多少？答：三陰三陽也?！庇纱丝梢?，三陰三陽就是以氣之多少來劃分。在陽的方面其太陽就是代表陽氣多的階段，陽明代表陽氣極盛的階段，少陽代表陽氣少的階段。在陰的方面其太陰代表陰氣多的階段，少陰代表陰氣少的階段，厥陰代表陰氣趨于最衰的階段。為何陽明和厥陰所代表的陰陽之氣不同呢？《內(nèi)經(jīng)》亦提到“陽明者，兩陽合明也?！薄柏赎幷?，兩陰交盡也?！薄昂稀眲t陽氣更甚也，故陽明為陽氣極盛矣?！氨M”則衰也，故而厥陰為陰氣之最衰矣。 在《素問。天元紀大論篇》中將天之六氣和地之五行與三陰三陽相配，更充分體現(xiàn)了天地陰陽之交感變化。其太陽配寒水，陽明配燥金，少陽配相火，太陰配濕土，少陰配君火，厥陰配風(fēng)木。在《內(nèi)經(jīng)》對三陰三陽的描述很多，而其并未明言其所代指的六氣五行，而六氣五行隱與其中矣。在《傷寒論》中雖只是提及三陰三陽，而其六氣五行亦隱與其中矣。 故而《傷寒論》之六經(jīng)即是太陽寒水，陽明燥金，少陽相火，太陰濕土，少陰君火，厥陰風(fēng)木。 本文來自: 華夏中醫(yī)論壇(http://bbs.hx317.com/) 詳細文章參考：http://bbs.hx317.com/thread-101993-1-1.html |
