中國自周代以來，就已經進入了農耕社會，農耕社會與游牧民族不同的地方就在于，農耕社會注重的是穩(wěn)定，需要定居在一定的地方，需要對周圍的環(huán)境有一定的了解，所以古代的人一般選擇居住的地方都是背山向水，這樣既可以解決安全性問題，又可以解決飲水生存問題。
從社會學角度來看，社會的進步是從游牧民族向農業(yè)文明，再向工業(yè)文明，因為這些文明有著自己的特點，生產力越強大，適應力就越強，就會被越來越多的人接收，同時可以給大家?guī)砀嗟姆€(wěn)定性很安全感。
其中，中國是最注重天文氣候的一個民族，在夏商周就有了專門的觀測天象和氣候特點的官職，而且每一個朝代最重要的事情就是“正朔”，說白了就是使用誰的歷法，使用誰的歷法就代表了接受誰的合法性，所以歷法是古代社會的公共準則。
其實《周易》一開始是探討道的，但是道又是什么呢？最重要的就是就是日月之道，其中的“一陰一陽之謂道”，其實指的就是日月，而研究日月的規(guī)律的內容，其實就是我們熟悉的歷法，只有歷法能夠將日月之道描述的清除。
太陽歷與太陰歷
中國有兩套歷法，一種是太陰歷，一種是太陽歷，太陰歷是我們觀測月亮的運動規(guī)律總結出來的歷法，這個歷法也有很大的作用。因為，太陰歷給很多婦女立法了，人世間的所有法律都是基于自然法的，所以中醫(yī)藥的所有治法，也是基于對自然法的認識。
很多人，包括中醫(yī)醫(yī)生，在治療疾病時都沒有按照所謂的“自然法”來指導實踐，比如我們熟悉的月經不調，很多人就不知道所謂的月經不調到底指的是什么。甚至，有的人月經周期在26天左右，也認為是正常的，有的月經周期穩(wěn)定在31天，或者32天左右，也被認為是正常的，這就沒有考慮到月經的周期其實是按照太陰歷來的。
一般來說，月亮的周期是29天12小時44分鐘，基本上就是29.5天，如果偏差太多，就是月經不調，在治療疾病的時候就必須按照各個來判斷，不然很多疾病其實是婦科病，但是按照雜病治療，總是沒有效果。
太陽歷是我國夏代以來就確定的歷法，其中包含了農業(yè)社會所需要的各種知識，當然我們《黃帝內經》中的所有關于陰陽的總論述，其實都可以歸結到太陽歷之中來，這個是陰陽之道的總的情況。
而陰陽之道的細化，就是一年四季，就是二十四節(jié)氣，所以我們理解陰陽之道的最好的方法就是理解四時的規(guī)律，理解一年二十四個節(jié)氣，這些才是我們理解陰陽之道的抓手。司馬遷說“王者制事立法，物度軌則，壹稟于六律，六律為萬事根本焉”，所謂的六律其實就是對大自然的解釋，就是我們知道的太少相生，五行相生及陰陽之間的裝換關系的總結。
漢易特色
大家如果熟悉漢代的易學，就會發(fā)現，八卦已經和陰陽五行無死角融合了，所以漢代的易學，在預測的時候，非?？粗毓?jié)氣。其中的十二辟卦，完全就是根據陽氣的多少來解讀的，而在其他預測方法之中，也是要重點考慮節(jié)氣的。
我們現代熟悉的五運六氣，其實是對二十四節(jié)氣的總結，二十四節(jié)氣因為太細化了，或者說跟五行之間建立不起一個完美的模型，所以需要進行五分和六分，最后與五行陰陽之間建立一個完美的模型，如此就可以以規(guī)律性來總結大自然的道，從而進行預測，這也是五運六氣之所以能夠預測準的一個根本原因。
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