今天先來說吳起這個人，他是戰(zhàn)國初期的軍事家、政治家、改革家、兵家的代表人物，這個人最厲害的地方就是善于治兵、用兵，曹操評價吳起是這么說的：“在魏秦人不敢問東，在楚則三晉不敢南謀。”這充分的表明了吳起的軍事才能，吳起在魏國的時候秦國不敢向東面進攻，在楚國的時候，趙魏韓不敢有動楚國的想法，哪個國家的軍隊到了吳起的手里作戰(zhàn)能力都會翻倍，除了指揮得當外，士兵個個被吳起管理的不怕死。想想看，客觀上嚴格訓練、有正確的戰(zhàn)略指導，主觀上又能發(fā)動將士的主觀能動性、個個勇猛善戰(zhàn)，這就是一支王牌軍隊。
吳起善于用權(quán)，正是因為他通透人性，通曉兵家、法家、儒家三家思想：
一、人性“不患寡，而患不均”：
以人趨利避害的本性，法家推崇法制。現(xiàn)實是不公平的，而人們的主觀理想追求公平；要想做一個大部分人支持的領(lǐng)導者就要學會平衡，把自己的權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，獎罰的事領(lǐng)導者說了不算，制度說了算，賞罰分明、賞罰平等了，本著趨利避害的本性，下屬們就會為了得到獎勵去立功，為了不被處罰而敬畏制度。可以看到那些失敗的領(lǐng)導者，總拿自己的個人喜惡去獎罰，有功的不獎勵，有罪的不處罰，今天這樣說，明天又那樣說，沒有一個固定的章法；下面的人會想我立功了不獎勵我豈不是很虧，我違法了給領(lǐng)導送點禮他就不罰我了，這個組織就是混亂的，長期下去就會養(yǎng)出一大群偽君子、投機主義者。
二、人心都是肉長的，每個人都需要安全感
儒家講究仁道，這在吳起身上也能看到。有一次,一個士兵身上長了膿瘡，作為三軍的統(tǒng)帥吳起居然親自用嘴為士兵吸膿血，全軍上下都十分感動，而這個士兵的母親聽到這個消息時候卻哭了，請大家注意，不是感動地哭了，而是悲傷地哭泣，所有人都感到很意外，有人就問這個母親說:'你的兒子就是個小小的士兵，將軍親自為他吸膿瘡，說明你的兒子受到了將軍的愛戴，也是你家的福氣，你怎么反而哭呢，這位母親接著哭訴著說，這可不是愛我的兒子啊，這分明是讓我的兒子為他賣命啊，當初吳將軍也是這樣為我丈夫吸過膿血，結(jié)果打仗時候，孩子的父親格外拼命，沖鋒于陣前，最后終于戰(zhàn)死于沙場，現(xiàn)在將軍又這樣對我的兒子，將來我兒子也活不長了。
人心都是肉長的，想想看假如你是那個士兵，或者你親眼看到一個長官為一個小兵用嘴吸膿血，你是什么感觸？
權(quán)力來源于下面人的擁護，人性首先忠誠的是自己的利益，他們并不關(guān)心上面那把椅子上坐的是誰，而是關(guān)心坐在那把椅子上的人能夠帶給他什么；如果下面的人都不希望坐在椅子上的那位離開，他們就會效忠，現(xiàn)任越好，下一任讓他們越不安。反之，現(xiàn)任越不好，他們對下一任越充滿期望。
三、人都有自尊心、愛面子
兵家講究詭詐之術(shù)，吳起最擅長了。“激將法”這個詞大家都聽過，吳起也擅長用這一招，公元前389年，爆發(fā)陰晉之戰(zhàn)，秦國起兵50萬大軍討伐魏國西河郡，而魏國可以調(diào)動的軍隊非常少，形勢非常危急。怎么辦？這個時候吳起做了三方面的準備：首先他請魏武侯以國君的身份主持慶功國宴，在宴會上，他讓立上功者坐在前排，用的餐具是金的銀的，銅的這些貴重的餐具，吃的東西是豬牛羊三牲皆全，這是有規(guī)格的一種禮儀，然后立功次者，坐在中排，用的貴重餐具減少；沒有功勞的人坐在后面，不能用貴重餐具，就是要造成這樣一種強烈的反差。其次，宴會結(jié)束以后，他在宴會廳的大門之外，要論功賞賜這些有功勞的將士家屬，父母妻子兒女；第三件事是，吳起請示國君派五萬沒有立過功的將士交給他來指揮、來迎戰(zhàn)，在與秦軍交戰(zhàn)中，吳起率領(lǐng)的五萬將士個個勇猛沖鋒，真正做到了以一當十，五萬人把秦軍五十萬打的落花流水，此次戰(zhàn)役是非常著名的以少勝多的典型戰(zhàn)役。
“兵者，詭道也！”吳起作為兵家的代表人物，用權(quán)之術(shù)講究的是實實虛虛、虛虛實實、虛實結(jié)合，不實不足以取信于人，不虛不足以制服他人。
此書收錄中國古今兵書，文白對照、深入解讀著名軍事家“用兵之道”的奧秘，上至戰(zhàn)國時期，下至民國時期。共292頁，35.2萬字，16開本
