中國與波蘭之前最大的隔閡一方面是由前蘇聯(lián)主導的陣營站隊，另一個重要因素恐怕就屬保羅二世擔任教宗時期對于共產(chǎn)主義的偏見。他同情猶太人，草議了信仰自由宣言等重要的宗教文件，是第一個由波蘭人，也是斯拉夫人擔當?shù)慕套凇侀_意識形態(tài)而言，保羅二世還是一位比較勤勉和有影響力的教宗，從家鄉(xiāng)瓦多維采走出來也是經(jīng)歷了無數(shù)磨難，年輕時期受德國納粹的壓迫，青年時又受前蘇聯(lián)的思潮影響，最終從一個共產(chǎn)主義國家奮斗成教宗，可想而知難度巨大。波蘭人對保羅二世的敬仰隨處可見，只要是宗教相關(guān)的地點幾乎都有保羅二世的塑像和浮雕，足見其的地位與人民的愛戴。
教宗的家鄉(xiāng)瓦多維采名不見經(jīng)傳，但距離它僅十幾公里的卡瓦利－澤布日多夫斯津在歐洲非常著名，甚至被喻為歐洲的耶路撒冷。教宗不僅從小受到這里宗教氛圍的感染與啟蒙，成為了梵蒂岡國王后，在回到波蘭的朝圣之旅期間還多次訪問了卡瓦利－澤布日多夫斯津，每次都會重復(fù)他的座右銘，感受到主的召喚。1999年這里被列入聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)名錄。
中世紀末的歐洲，天主教徒興起了一股朝圣的熱潮，但圣城耶路撒冷路途遙遠，當時穆斯林重新奪取了耶路撒冷的統(tǒng)治權(quán)，在這種背景下，克拉科夫總督米科萊·澤布日多夫斯基下令在扎列克山上建造了一個巴洛克風格的耶穌受難教堂，該教堂是以耶路撒冷地區(qū)的戈爾戈塔教堂為原型建造的，這就是卡瓦利－澤布日多夫斯津朝圣之路最初的起點，隨后就是他的兒子承先父未竟之業(yè)，又按照耶路撒冷的模式在周邊建設(shè)了多座小教堂，然后又有更多的神職人員相繼建設(shè)，形成了今日紀念耶穌受難和紀念圣母升天的兩大朝圣之路的規(guī)模。
卡瓦利－澤布日多夫斯津不僅接受普通教民的朝拜，還有很多類似國王、皇帝，世界各地的主教、領(lǐng)導人等重要人物來此受洗或禱告，教宗保羅二世還專門為卡瓦利－澤布日多夫斯津修道院建立了一個高級神學院來確立它未來發(fā)展的地位。站在修道院前的天堂廣場，可以俯視周邊秋色延綿的群山，這里不僅有一片宗教聚落，也是一處藏在深閨風景如畫的修心之地。
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