社會(huì)公德與精神文明建設(shè)
作者:不詳 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)收集
鄧小平同志號(hào)召我們：“抓精神文明建設(shè)，抓黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)，必須狠狠地抓，一天不放松地抓，從具體事件抓起?！蔽艺J(rèn)為這其中的具體事件就是要著眼于現(xiàn)實(shí)，著眼于社會(huì)的每一件事，對(duì)社會(huì)，對(duì)個(gè)人，要求從起碼的為人之道做起，遵守社會(huì)公德。社會(huì)公德是精神文明的基礎(chǔ)，精神文明建設(shè)只有從社會(huì)公德抓起，才易于著手，才有措施、有方向。
一、社會(huì)公德的范疇
社會(huì)公德是指人們?cè)谌粘Ｉ钪行纬傻?、?yīng)當(dāng)遵守的最起碼的行為準(zhǔn)則。它指社會(huì)事務(wù)、公共角色、公眾行為中的道德原則和規(guī)范。如職業(yè)道德、社會(huì)角色道德、管理決策和組織方式的道德。具體來(lái)說(shuō)包括：維護(hù)人與人之間互相尊重、合作互助的規(guī)范，如見(jiàn)義勇為、助人為樂(lè)、救死扶傷、尊老愛(ài)幼等美德和風(fēng)尚；保護(hù)人與人之間正常交往的行為規(guī)范，如誠(chéng)實(shí)、正直、守信、公正等規(guī)范；保護(hù)公共衛(wèi)生、公共秩序、公共設(shè)施、公共安全和生態(tài)環(huán)境，保證人們禮貌交往、友好溝通感情的規(guī)范，如謙遜恭敬、和睦互愛(ài)、不說(shuō)粗話臟話等。
社會(huì)公德規(guī)范，就其社會(huì)意義而言，馬克思所說(shuō)的“簡(jiǎn)單的道德和正義的準(zhǔn)則”是“人對(duì)人的關(guān)系的簡(jiǎn)單原則”，列寧也稱之為“在一切處世格言上反復(fù)談到的，起碼的公共生活準(zhǔn)則”。社會(huì)主義條件下的新型公德規(guī)范具有最為基礎(chǔ)的社會(huì)性和最廣泛的群眾性，不再帶有狹隘的階級(jí)性和理論的抽象性。它已是人人可以得而行之的新型的現(xiàn)實(shí)道德準(zhǔn)則。因此，上述公德原則實(shí)行時(shí)也是有條件的，這個(gè)條件就是互利性，即在公德范圍內(nèi)不可能不計(jì)較個(gè)人利害，換言之，它要維護(hù)每個(gè)勞動(dòng)者正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，不允許損害他人正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。
二、社會(huì)公德現(xiàn)狀
目前整個(gè)社會(huì)缺乏基本的道德共識(shí)和共同遵守的道德準(zhǔn)則。人們?cè)诓煌纳鐣?huì)領(lǐng)域、社交場(chǎng)合和社會(huì)群體中的活動(dòng)各自分別按照不同的、往往是互相矛盾的道德規(guī)則行事，就像有些人說(shuō)的那樣，必須學(xué)會(huì)在不同的環(huán)境或場(chǎng)合中采用不同的道德原則和行為規(guī)則，否則你就會(huì)寸步難行。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，目前中國(guó)社會(huì)這種道德上無(wú)序的狀況正是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中運(yùn)行方式和行為規(guī)則均處于一種無(wú)序狀況的真實(shí)反映。社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中規(guī)則的多樣化，它使人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中失去了共同遵守的行為準(zhǔn)則，而是隨機(jī)應(yīng)變，見(jiàn)風(fēng)使舵，到什么山唱什么歌。規(guī)則的多樣化導(dǎo)致了人的行為的不可預(yù)測(cè)性，進(jìn)而又導(dǎo)致社會(huì)上人與人之間的互相猜忌，互不信任，于是乎說(shuō)謊、欺騙、背信棄義、見(jiàn)利忘義等違反社會(huì)公德的事層出不窮。雖然隨著現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展出現(xiàn)了許多新的觀念和風(fēng)尚，如民主與法制意識(shí)、自由與權(quán)利意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)與效率意識(shí)等，但一般的社會(huì)公德水準(zhǔn)卻下降了，如公共場(chǎng)所不講秩序、大聲喧嘩、高聲謾罵、制假售假、損公肥私等等現(xiàn)象不斷在全社會(huì)蔓延開(kāi)來(lái)，成為人們生活中時(shí)時(shí)難以避免、處處防不勝防的生活內(nèi)容。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在使人的獨(dú)立性和主體意識(shí)增強(qiáng)的同時(shí)，應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任也增多了。然而許多人只在利益驅(qū)動(dòng)下行動(dòng)，對(duì)是非善惡淡漠，甚至根本不考慮所作所為會(huì)不會(huì)給心靈留下陰影，根本沒(méi)有一點(diǎn)公德可言。
社會(huì)公德的好壞，已成為一個(gè)社會(huì)是否文明、進(jìn)步和是否進(jìn)入現(xiàn)代化階段的重要標(biāo)志。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性打破了過(guò)去人與人之間分散孤立和封閉的狀態(tài)，廣泛的社會(huì)分工、統(tǒng)一市場(chǎng)的形成促進(jìn)了人與人之間的交往和聯(lián)系。因此，維護(hù)公眾利益的準(zhǔn)則越來(lái)越成為人們的切身需要。而公民良好的公德意識(shí)則反映了公民的文化道德修養(yǎng)，也反映了社會(huì)的文明程度，所以弘揚(yáng)社會(huì)公德是精神文明建設(shè)的一個(gè)必不可少的前提。
三、社會(huì)公德與精神文明建設(shè)的關(guān)系
精神文明建設(shè)應(yīng)當(dāng)從提高人的思想道德境界去講，要從每個(gè)人提高自身境界做起。每個(gè)人的思想道德境界達(dá)到一定水平，才能實(shí)現(xiàn)全社會(huì)精神文明水平的提高。過(guò)去我們常見(jiàn)的情況是，一般性的全局性的大道理講得多，國(guó)家、社會(huì)的道理講得多，家庭、單位的道理講得少；階級(jí)性的道德講得多，公共性的道德講得少，等等。這不是說(shuō)這些內(nèi)容不該講，相反，這些內(nèi)容有一個(gè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持講下去的問(wèn)題，而是說(shuō)，如果只講大的、抽象的方面，忽略小的、具體的方面，就容易造成一種理論脫離實(shí)際的情況。試想，一個(gè)不遵守公共道德的人能說(shuō)他有集體主義道德覺(jué)悟？一個(gè)有集體主義道德覺(jué)悟的人能夠斤斤計(jì)較于個(gè)人的細(xì)微得失？這些小的道德問(wèn)題，不起眼的“小善”“小惡”，其實(shí)是很能衡量一個(gè)人的道德水平高低的，從大善著眼、從小善著手；勿以善小而不為，勿以惡小而為之，這應(yīng)是我們今天提倡社會(huì)公德所堅(jiān)持和發(fā)展的一個(gè)方向。
新時(shí)期的精神文明建設(shè)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光來(lái)看固然必要，但從目前對(duì)廣大群眾來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有社會(huì)公德意識(shí)作為基礎(chǔ)，高層次的道德觀也就難以形成。社會(huì)公德在道德結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中屬于基礎(chǔ)工程，它決不是“小事一樁”可以等閑視之。因?yàn)樗巧鐣?huì)對(duì)所有公民提出的應(yīng)當(dāng)遵守的最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則要求。古代唯物主義思想家荀子說(shuō)得好：“積善成德。”講的就是積“小德”為“大德”，量的積累引起質(zhì)的飛躍的辯證關(guān)系。所以模范地遵守社會(huì)公德是形成共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)，是形成良好精神文明的首要條件，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所必需的，它有利于維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的正常秩序和公眾的切身利益，有利于協(xié)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人與人之間的關(guān)系，它能使公民自覺(jué)地規(guī)范自己的行為，從而創(chuàng)造出一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的切入口，也是每個(gè)公民完善自我人格，實(shí)現(xiàn)人格社會(huì)化，促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展的前提條件。以往，在道德建設(shè)領(lǐng)域，我們非常重視英雄人物、先進(jìn)模范事跡的宣傳教育，大力號(hào)召人們學(xué)英雄做模范，這種高標(biāo)準(zhǔn)的要求雖然是積極的，但由于在公德的教育和規(guī)范方面有所忽視，這就在一定程度上削弱了上述活動(dòng)的效果。因?yàn)橛⑿勰７兑彩菑姆踩酥杏楷F(xiàn)出來(lái)的，離不開(kāi)廣泛的群眾基礎(chǔ)。凡事要從實(shí)際出發(fā)，脫離群眾基礎(chǔ)的良好愿望就容易變成“無(wú)源之水”，“無(wú)本之木”。所以，不抓社會(huì)公德只能產(chǎn)生精神文明建設(shè)中的好高騖遠(yuǎn)。因此，我們必須把道德建設(shè)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)，下大力氣加強(qiáng)社會(huì)公德的建設(shè)，正如萬(wàn)丈高樓平地起，打好基礎(chǔ)，才可能構(gòu)筑宏偉的大廈。
四、社會(huì)公德建設(shè)的幾點(diǎn)思考
明確了社會(huì)公德對(duì)精神文明建設(shè)的重要性，那么就當(dāng)前急需狠抓公德建設(shè)而言，筆者以為應(yīng)從以下幾方面著手：
第一，確定社會(huì)最高的道德目標(biāo)和最低的道德行為限度。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的利益主體是多元化和多層次的，人們的價(jià)值追求也隨之出現(xiàn)多元化取向。但這并不意味著每個(gè)社會(huì)成員可以自行其是，隨心所欲。一個(gè)社會(huì)要維持正常的運(yùn)行，就必須有一套社會(huì)全體成員共同認(rèn)可的最高價(jià)值目標(biāo)和最基本的行為規(guī)范，而在這最高和最低之間可以為人們留出相對(duì)自由的空間。我們社會(huì)追求的最高道德目標(biāo)應(yīng)該是社會(huì)和個(gè)人的全面進(jìn)步和發(fā)展，它既包括物質(zhì)方面又包括精神方面，它提供滿足社會(huì)先進(jìn)成員道德要求的原則，這就有了評(píng)價(jià)各種行為的依據(jù)，但這還不夠。目前重點(diǎn)應(yīng)在建立最低原則上，必須強(qiáng)化人們的規(guī)范意識(shí)，建立起最低限度的道德規(guī)范，使人們?cè)谧罨拘袨樯献裱餐臏?zhǔn)則，以保證人們?cè)谧畹拖薅葍?nèi)不違背最高的價(jià)值目標(biāo)。這些規(guī)范大致包括遵紀(jì)守法、平等公正、誠(chéng)實(shí)守信、職業(yè)道德、人道精神、愛(ài)國(guó)憂民、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、好學(xué)禮讓、勞動(dòng)面前人人平等為基本原則的互利互助的公德體系。
第二，社會(huì)公共規(guī)范是社會(huì)公德的最明確的表現(xiàn)，遵守公共規(guī)范就是尊重公德。要使各行各業(yè)、各種角色和地位上的人們都尊重與自己所相關(guān)的社會(huì)公德，如干部重“官德”，教師重“師德”，醫(yī)生重“醫(yī)德”，商人重“商德”，每一個(gè)從事社會(huì)公共事務(wù)的人都尊重、珍惜自己的“業(yè)德”，是公德建設(shè)的第一步，是最重要、最起碼的一步，也是目前似乎難度最大的一步。我們目前最需要的道德建設(shè)主體目標(biāo)應(yīng)該在這里，而不是不加以分析地向一切人直接提出一些很高的普遍道德要求。因?yàn)槟鞘侵挥性诰邆淞艘欢ǖ赖禄A(chǔ)的時(shí)候才能夠提出并實(shí)現(xiàn)的更高階段的目標(biāo)。在當(dāng)前情況下，先做到使全社會(huì)公德得到社會(huì)上大多數(shù)人不折不扣的遵守，不僅對(duì)于恢復(fù)和形成新的良好社會(huì)風(fēng)氣有直接的決定作用，并且也對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的提高有著巨大的影響力和感召力。
第三，公德建設(shè)應(yīng)有一定措施。由于公德主要訴諸人們的自覺(jué)性，那就必須著重加強(qiáng)思想教育和宣傳工作。社會(huì)公德終歸是人去制訂、維護(hù)和遵守的，因此，它的實(shí)行和鞏固必須借助于作為人的內(nèi)在精神的支持。社會(huì)公德原則只有轉(zhuǎn)化為千百萬(wàn)人的信念、情感、心理、品德、傳統(tǒng)、風(fēng)尚，才能在一個(gè)社會(huì)真正扎下根。但這只是一方面。另一方面是，必須輔以各種形式的社會(huì)監(jiān)督（包括獎(jiǎng)懲），促進(jìn)道德“他律”向“自律”的轉(zhuǎn)化。社會(huì)監(jiān)督作為主要的他律手段，是一種外在的制約方式，但實(shí)際上它具有基礎(chǔ)性作用。“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，道德思想工作啟發(fā)自覺(jué)是重要的，但不是萬(wàn)能的。因此，要從“他律”抓起，也就是首先制定完整的公德規(guī)范體系，建章立制，使每一個(gè)公民都明確自己對(duì)他人、對(duì)社會(huì)應(yīng)負(fù)的道德義務(wù)，并為承擔(dān)這一義務(wù)接受必要的監(jiān)督，有了這一重要保障，公德建設(shè)才能既有序又高效地健康發(fā)展。
第四，發(fā)揮共產(chǎn)黨員特別是黨員干部的表率作用，要求他們不能混同于普通老百姓，必須嚴(yán)于律己，廉潔奉公，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線、方針和政策，認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論和黨的十五大精神，同時(shí)堅(jiān)決清除腐敗，杜絕失德行為。榜樣的力量是無(wú)窮的，有這樣一大批先進(jìn)分子起模范帶頭作用，群眾就會(huì)跟上來(lái)，這道理也是不言自明的。今天，在社會(huì)發(fā)展和科技角逐中，主要是人的素質(zhì)和在整個(gè)民族素質(zhì)基礎(chǔ)上的人才領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)，人的全面和諧發(fā)展就包含著人的道德水平的提高。人非生而知曉善惡，之所以能依照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己的行為有所控制，能承擔(dān)行為的社會(huì)后果，正是受長(zhǎng)期的社會(huì)道德教育、道德歷史傳統(tǒng)的影響?？傊挥凶ズ蒙鲜鰩讉€(gè)環(huán)節(jié)，社會(huì)公德才能普及。
精神文明建設(shè)，一定要從實(shí)效方面考慮，從實(shí)際可行的許多看得見(jiàn)的具體事件抓起，也就是要從怎樣做人、怎樣做一個(gè)好公民、怎樣做一個(gè)盡職盡責(zé)的職業(yè)工作者、怎樣培養(yǎng)良好的社會(huì)公德入手，提倡“從我做起”，明確社會(huì)對(duì)每個(gè)人的道德義務(wù)、行為規(guī)范的要求并養(yǎng)成習(xí)慣，進(jìn)而向道德取向、價(jià)值目標(biāo)、高層次行為規(guī)范系統(tǒng)過(guò)渡，才能在全社會(huì)使人們懂得反對(duì)什么、提倡什么、鼓勵(lì)什么，從而形成一種人人都需要遵守的善惡是非標(biāo)準(zhǔn)，使人們的道德水平切切實(shí)實(shí)地不斷得到提高，沿著這條途徑不懈努力，待以時(shí)日，我們堅(jiān)信，社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)之日方能指日可待，社會(huì)主義精神文明建設(shè)將會(huì)更加蓬勃發(fā)展。
隨喜恭請(qǐng)
本圖文轉(zhuǎn)載
智慧人生網(wǎng)
音圖框引用網(wǎng)絡(luò)
