《桃花源記》
東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草新鮮美好，落花繁多散落一地。漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到那片林子的盡頭。
桃林在溪水的發(fā)源地就到頭了，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱約有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹(shù)竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴都跟桃花源以外的世人一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè)。
（村里的人）看到漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請(qǐng)他到自己家里去（做客）。擺酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，就都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，于是就同外面的人隔絕了。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝， 更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事向（桃源人）詳細(xì)地說(shuō)出，聽(tīng)完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開(kāi)。村里的人告訴他說(shuō)：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外面的人說(shuō)??！”
漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，拜訪太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事后，高興地計(jì)劃前往。但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒(méi)有問(wèn)桃花源路的人了
《小石潭記》
從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，聽(tīng)到流水的聲音，好像佩帶的佩環(huán)碰撞發(fā)出的聲音，心情為之高興?？撤ブ褡?，開(kāi)辟道路，向下看見(jiàn)一個(gè)小潭，水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊的地方，石底周邊部分翻卷過(guò)來(lái)，露出水面，成為水中的高地，像是水中的小島，也有高低不平的石頭和小巖石（露了出來(lái)）。青蔥的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。
潭中的魚(yú)大約有一百多條，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒(méi)有。陽(yáng)光照到水底，魚(yú)的影子映在水底的石上。 魚(yú)兒呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，忽然向遠(yuǎn)處游去，來(lái)來(lái)往往輕快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。 向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星一樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。溪岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不齊，不能知道溪水的源頭在哪里。
我坐在潭邊，四下里竹林和樹(shù)木包圍著，寂靜沒(méi)有旁人。使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。 因?yàn)槟欠N環(huán)境太過(guò)凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間停留，于是記錄下了此地就離開(kāi)。
一同去游覽的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟隨著同去的，有姓崔的兩個(gè)年輕人。一個(gè)名叫恕己，一個(gè)名叫奉壹。
《核舟記》
明朝有個(gè)手藝奇妙精巧的人叫王叔遠(yuǎn)，他能用直徑一寸左右的木頭，雕刻成宮室、器皿、人物，以及飛鳥(niǎo)走獸、樹(shù)木石頭，全都是就著材料原來(lái)的樣子刻成（各種事物的）形象，各有各的神情姿態(tài)。他曾經(jīng)贈(zèng)送我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾游赤壁（的情景）。
核舟從頭到尾大約有八分有余，大約有兩個(gè)黃米粒那么高。中間高起而寬敞的地方是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。（船艙的）兩旁開(kāi)有小窗，左邊和右邊各四扇，一共八扇。打開(kāi)窗子看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上窗子，可欣賞到右邊窗上刻著“山高月小，水落石出”八字，左邊窗上刻著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”八字，用石青涂在刻著字的凹處。
船頭坐著三個(gè)人，中間（那個(gè)）戴著高高的帽子并且長(zhǎng)著濃密胡須的是蘇東坡，佛印和尚坐在他的右邊，黃魯直坐在他的左邊。東坡和魯直正在共看一幅手卷。東坡右手拿著手卷的右端，左手搭在魯直的背上。魯直左手拿著手卷的左端，右手指著手卷，好像在講什么話似的。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自微側(cè)著身體，他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷底下的衣褶中。佛印極像彌勒佛，袒露胸脯，露出乳頭，抬頭仰望著天空，神態(tài)表情與蘇、黃二人不同。他臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船板上，豎起他的左腿，左臂掛著念珠靠在左膝上——念珠可以一粒一粒清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。
船尾橫放著一支槳。槳兩旁各有一個(gè)船夫。在右邊的那個(gè)梳著椎形發(fā)髻，仰面朝天，左手靠著一根橫木，右手扳住右腳趾頭，好像在大聲呼叫的樣子。在左邊的那個(gè)右手拿著一柄蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上放一把水壺，那個(gè)人目光正視茶爐，神色平靜，好像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)了沒(méi)有的樣子。
那只船的頂部較平，就在上面題上作者的名字，題的字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，筆劃細(xì)得像蚊子腳，一鉤一畫(huà)都清清楚楚，字的顏色是黑的。又用上一顆篆字印章，文字是“初平山人”，顏色則是朱紅的。
總計(jì)整條船，刻有五個(gè)人，八扇窗，篛竹船篷、船槳、茶爐、水壺、手卷、念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名以及篆字印章，刻的字共有三十四個(gè)。可是計(jì)量核舟的長(zhǎng)度，竟然不滿一寸。原來(lái)這是挑選了長(zhǎng)而窄的桃核雕刻成的。啊，技藝也真神奇?。?/div>
《北冥有魚(yú)》
北海里有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長(zhǎng)；當(dāng)它用力鼓動(dòng)翅膀飛起的時(shí)候，翅膀就好像懸掛在天空的云。這只鳥(niǎo)，海水運(yùn)動(dòng)的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子。
《齊諧》這本書(shū)，是記載一些怪異事情的書(shū)。書(shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，乘著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)了北海?！鄙揭爸械撵F氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看的時(shí)候，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。
《莊子與惠子游于濠梁之上》
莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鰷魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊?！被葑诱f(shuō)：“你又不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)是快樂(lè)的呢？”莊子說(shuō)：“你又不是我，你哪里知道我不知道魚(yú)是快樂(lè)的呢？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，這是可以完全確定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)追溯話題本原。你說(shuō)‘你哪里知道魚(yú)快樂(lè)’的話，你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。
《雖有嘉肴》 雖然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。雖然有最好的道理，不學(xué)，就不知道它的好。因此學(xué)習(xí)了然后就知道不足，教導(dǎo)人然后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我檢查，對(duì)自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力進(jìn)修。所以說(shuō)教與學(xué)是互相推動(dòng)促進(jìn)的。《兌命》上說(shuō)：“教是學(xué)的一半。”說(shuō)的就是這個(gè)道理啊。
《大道之行也》
上古時(shí)代的政治制度施行的時(shí)候，天下是公共的，選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女，讓老年人可以善終，讓青壯年能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，讓年幼的孩子可以健康成長(zhǎng)，讓老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到社會(huì)的供養(yǎng)，男子有職分，女子有歸宿。（對(duì)于）財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣希ǖ男袨椋?，（撿起?lái)）但并非是要自己私藏。力氣，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己。因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事不再興起，所以（家家戶戶的）門(mén)從外面帶上而不關(guān)閉，這就是理想社會(huì)。
《馬說(shuō)》 世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。因此即使有千里馬，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的馬一同死在馬廄里，不以千里馬而著稱。
一匹日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃一石。喂馬的人不懂得要根據(jù)它的食量（多加飼料）來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的的才能和好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)出來(lái)，想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？
用馬鞭趕它，卻不按照正確的方法，喂它，卻不能讓它竭盡才能，（聽(tīng)）它鳴叫，卻不能通曉它的意思。反而拿著鞭子面對(duì)著它，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!”唉！難道真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是他們真
不識(shí)得千里馬吧！
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