眾所周知，壽山石產(chǎn)于福建省福州市北郊的壽山鄉(xiāng)，它有悠久的收藏品鑒文化與工藝流派傳承，以色澤柔美艷麗，質(zhì)地通透溫潤(rùn)而著稱(chēng)。近些年隨著壽山石的價(jià)值被人們廣泛認(rèn)識(shí)，作為不可再生的自然資源，福州市對(duì)壽山石礦的開(kāi)發(fā)和利用實(shí)行保護(hù)性開(kāi)采，禁止亂采亂挖及其他破壞性開(kāi)采。
因此，對(duì)壽山石進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，也必須考慮盡可能的保料保色，記得潘主蘭大師曾將藝術(shù)創(chuàng)作歸納為手、眼、膽?！笆帧闭咔诰毤挤ǎㄟ^(guò)心手合一達(dá)到完美藝術(shù)效果，“眼”者不斷提高藝術(shù)氣息，讓作品具有蓬勃的生命力，“膽”乃惠心與智巧，遵循壽山石傳統(tǒng)工藝特點(diǎn)，又能借鑒書(shū)畫(huà)文玩的藝術(shù)風(fēng)格予以創(chuàng)作，需要藝人們巧妙利用原石的形狀、色彩、紋理變化，順應(yīng)材質(zhì)本身的質(zhì)感和色調(diào)，巧妙地安排工藝，達(dá)到自然美和工藝美的完美結(jié)合。
一、注重因材施藝，巧妙依色取俏
田黃石呈卵狀和不規(guī)則形狀，有厚薄不一的田黃皮，且田黃資源枯竭，異常珍貴，大多以克計(jì)價(jià)，故以盡可能要減少克重?fù)p耗，我盡可能的利用皮色，采取薄意和淺浮雕技法來(lái)雕琢，而壽山石名貴石種日漸開(kāi)采殆盡，而依形賦工更能保留材質(zhì)的價(jià)值。
古人云：“一相抵九工”，相石是藝人的技藝、經(jīng)驗(yàn)、慧心與審美的集中體現(xiàn)，往往決定著一件作品的成敗與否。構(gòu)思設(shè)計(jì)時(shí)，首先要確定與石料質(zhì)色形之相適應(yīng)的題材，既要表現(xiàn)創(chuàng)作者的雕刻技巧，又要表現(xiàn)作品的意境，而成為有書(shū)房文化氣息的藝術(shù)品。
在石雕創(chuàng)作中何以做到審形、度色、去瑕、賦工，以適合雕刻人物的石材的相石為例，人物造型設(shè)計(jì)時(shí)，要以人物為主體，多以“巧”為一大特色，巧妙安排，隨形走刀，依色取巧，旁邊多點(diǎn)輟古獸、童子、山巖作為襯托和互動(dòng)，賦予壽山石生動(dòng)傳神，靈巧多變的藝術(shù)生命力。
二、講究造型布局，重視整體效果
所謂布局就是石雕創(chuàng)作中作者對(duì)形象和空間的處理手法，這種手法主要體現(xiàn)在遠(yuǎn)近疏密取舍之間相互關(guān)系的應(yīng)用，因此在石雕藝術(shù)創(chuàng)作中，最有意義的探索是運(yùn)用大膽布局，用心技法，恰到好處的體現(xiàn)作品的極致的藝術(shù)生命力。
圓雕，是壽山石雕最重要的表現(xiàn)技法。圓雕又被稱(chēng)為立體雕， 觀賞者可以完整的欣賞到作品的各個(gè)部位的動(dòng)態(tài)變化。人物、造像、獅獸是筆者圓雕創(chuàng)作中較為常見(jiàn)的題材。圓雕的人物題材更注重其面部神態(tài)，故而形體動(dòng)作才能顯得生動(dòng)傳神。
圓雕的前期第一道工序塑形是最作品的主要靈魂，要有典正之風(fēng)范，切不可因?yàn)楸Ａ舷Р淖屝胃星啡?。我?chuàng)作的壽山石圓雕作品《壽星童子》作品飽滿(mǎn)立體，壽星與童子神態(tài)生動(dòng)活潑，衣褶流暢細(xì)致。鑒賞和傳承壽山石圓雕是一門(mén)很大的學(xué)問(wèn)，需要不斷學(xué)習(xí)和總結(jié)。
“薄意”，雖為壽山石雕諸多雕刻技藝中的—種獨(dú)門(mén)別類(lèi)的表現(xiàn)手法，但它與其他傳統(tǒng)石雕技藝一樣秉承乃至極好的實(shí)踐與體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)工藝造物的審美觀念與原則。
探討“薄意”雕刻藝術(shù)的審美原則與歷史價(jià)值，是與當(dāng)下對(duì)壽山石雕刻乃至中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)的探索緊密聯(lián)系著的，打破一切固有或已有的形式甚至理念，既要繼承傳統(tǒng)又要在創(chuàng)新上別出新意，取法多樣，切不可一味墨守成規(guī)。
三、強(qiáng)調(diào)神形兼?zhèn)?，追求意境神?/p>
一首詩(shī)，一福畫(huà).一楨書(shū)法，其藝術(shù)成就，品味的商低，常常需要通過(guò)其思境的高下來(lái)判斷。壽山石雕刻設(shè)計(jì)也是—樣，縱觀中國(guó)明清壽山石藝術(shù)作品都不難從中發(fā)現(xiàn)古代雕刻者對(duì)意境的追求。那么從雕刻創(chuàng)作的角度來(lái)看，意境就是指“雕刻的情調(diào)表現(xiàn)的形式與內(nèi)涵，是格調(diào)，是氣息，是立意、是個(gè)性，同時(shí)是那個(gè)時(shí)代的文化藝術(shù)象征。
唐代詩(shī)人王昌齡對(duì)詩(shī)歌提出了“物境”“情境” 意境”的“三境”概念。壽山石雕刻創(chuàng)作過(guò)程中也同樣存在著這三種層次，即“物境”指雕刻側(cè)重講的是壽山石材料的客觀物象和石質(zhì)巧色形體的表現(xiàn)，是表達(dá)創(chuàng)作者創(chuàng)作思想的媒介?！扒榫场敝竸?chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中將特定的藝術(shù)形象與生活中的情感?！耙饩场敝缸髌返那檎{(diào)、個(gè)性、品位、立意、靈魂等使其更能真正傳達(dá)創(chuàng)作者的內(nèi)心感悟和心靈超越。
要怎樣才能因壽山石質(zhì)色的美麗而創(chuàng)作出有生命力的作品呢？首先，要要有真摯美好的創(chuàng)作情感，意境出自雕刻創(chuàng)作者的心中，深入古代傳統(tǒng)文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)，師古而不泥古，從于心際，取法多樣，工藝才能精進(jìn)深遠(yuǎn)。
結(jié)語(yǔ)
壽山石雕刻是一門(mén)特殊高深的藝術(shù)，是集造型、色彩、技法和審美為一體的綜合體現(xiàn)，—件好的雕刻作品要從材質(zhì)利用，形體把握以及氣韻及趣味性等形式表現(xiàn)。它要求壽山石雕刻者深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在，深入其理，自成法度，超出象外，才能創(chuàng)造出精美傳神的壽山石藝術(shù)作品。
作者簡(jiǎn)介：
黃昌福，原名黃細(xì)俤，1973年生于福建連江。壽山石工藝美術(shù)師，畢業(yè)于福建師范大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系，師從王孝豐，擅長(zhǎng)刻圓雕，薄意，尤喜歡田黃壽山石雕刻?，F(xiàn)為福建省壽山石文化藝術(shù)研究會(huì)會(huì)員、福州市壽山石行業(yè)協(xié)會(huì)常務(wù)理事、福建企業(yè)藝術(shù)協(xié)會(huì)理事。被譽(yù)為最具收藏價(jià)值的青年雕刻風(fēng)云人物，福建省青年雕刻名家。
2014年作品《其樂(lè)融融》獲得第十屆中國(guó)名石雕刻藝術(shù)展銀獎(jiǎng)；《壽星童子》榮獲金獎(jiǎng)；
2015年作品《抱春園》榮獲第五屆中國(guó)遼寧四寶文化藝術(shù)品博覽會(huì)銀獎(jiǎng)；
2016年作品《泛舟》在“第二屆青年雕刻名家”評(píng)審中榮獲銀獎(jiǎng)；作品《悠閑自得》榮獲金獎(jiǎng)；
2016年作品《荷塘清趣》榮獲第十二屆中國(guó)名石雕刻藝術(shù)展銅獎(jiǎng)；作品《中華魂》榮獲金獎(jiǎng)；
2017年作品《笑口常開(kāi)》在“最具收藏價(jià)值的青年雕刻風(fēng)云人物”評(píng)審中榮獲銀獎(jiǎng)；作品《節(jié)節(jié)高》榮獲金獎(jiǎng)；
2017年作品《神龍杯》在第十五屆中國(guó)工藝美術(shù)博覽會(huì)優(yōu)秀作品評(píng)比榮獲金獎(jiǎng)；
2018年作品《其樂(lè)融融》榮獲第十六屆中國(guó)工藝美術(shù)博覽會(huì)優(yōu)秀作品銀獎(jiǎng)；《母愛(ài)》榮獲金獎(jiǎng)。
撰稿：匠人百科-聞藝
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