怎么樣子能夠轉(zhuǎn)化負面情緒過積極快樂的生活呢？我們簡要地說，轉(zhuǎn)化負面情緒有五個步驟。
第一個，你要能夠覺知當下的感覺，以及身體上的反應(yīng)。比如說，你很憤怒，你的胸口就覺得很燥熱。
第二，你有了感受以后，接下來你會怎么？你會去評判它，判斷它。那么前面是受蘊，后面就是想蘊。
你就會判斷它，這個事情是好的、是不好的，這個就是想蘊。接著你要覺知你的評判、你的懷疑，然后讓它放松，全然地、充分地去覺察它。
其實要讓自己過快樂的生活，就是你不要阻止一切的發(fā)生，你不要阻止你情緒的發(fā)生。
要知道，修養(yǎng)不是修行，人家罵你，你明明很生氣，但是你一直壓抑著憤怒，然后你不發(fā)泄出來，你以為你是修行嗎？不是啦，你是修養(yǎng)好不是修行好，你還不懂得真正的修行。
你一直壓抑自己這種憤怒的情緒，一直壓著，在大眾眼中你是一個好人，是一個修養(yǎng)很好的人，彬彬有禮的君子，但是其實搞久了，你就會得胃潰瘍，你就會有胃病，為什么？
因為你那個負面情緒一直在里面它一直憋著呢，那一定要發(fā)泄啊，那發(fā)泄就會把你的胃燒壞掉，胃潰瘍啊。
所以修行是什么？讓一切發(fā)生的讓它暢順地發(fā)生，不要阻止它，你只要覺察它就對了。
有感受你就覺察你的感受，有想法、有評判，你就覺察你的評判、覺察你的懷疑，這樣子就對了。
當你能夠充分覺察它的時候，你就能夠穿透它，你能夠穿透它的時候，它就不會障礙你了，它就不會傷害你了，你就不會有身心的疾病，這是第二。
第三，就是要看到是什么人引起了你的情緒，引起了你的負面情緒，是哪一件事引起了你的負面情緒。
平時，我們個個都像一個彬彬有禮的君子，很有修養(yǎng)的樣子，那是因為沒有事情觸發(fā)，一旦有個事情觸發(fā)，馬上就原形畢露了。這個時候你要怎么樣？
不要評價自己，不要否定自己，只是要去怎么樣？照亮自己的內(nèi)心。噢，原來我這個內(nèi)心里面還有一塊石頭，里面藏了很多垃圾，原來我不知道，現(xiàn)在翻出來了，那你是不是應(yīng)該很高興呢？你就看到你內(nèi)心的盲點了嘛。
所以情緒是針對某個人或者某一件事而起的時候，要放松與對象的關(guān)系，放松與那個人的關(guān)系、與那個事的關(guān)系。
往往是因為你太執(zhí)著于這個人，所以你才覺得他對你造成傷害，所以你越在乎的人往往到后面就會變成他越不在乎你。
所以不是冤家不聚頭，為什么？尤其是夫妻之間，一結(jié)婚就吵吵吵，為什么會這樣子？因為你不能夠在親密關(guān)系里面覺醒。
菩薩叫什么？菩薩叫菩提薩埵，菩提是覺悟，薩埵是有情，不要以為菩薩是一定供在寺院里面，高高在上，坐在臺子上是菩薩。
不是啦，你能夠在親密關(guān)系里面覺醒，你也是菩薩，在一切的親密關(guān)系里面（覺醒）。為什么？
因為夫妻關(guān)系，這個是最親密的關(guān)系，也是你最執(zhí)著的關(guān)系，這是你內(nèi)心最大的盲點，然后如果你能夠穿越它、能夠穿透它，你就會覺醒??！
這是修行，這個就是菩提薩埵，覺有情。在有情關(guān)系里面覺醒。所以要放松與對象的關(guān)系，不要執(zhí)著，一直放松，一直放松到你能夠?qū)ψ约旱那榫w完全負責，不會像原來那么失控了，一直能夠你完整地全然地覺照你的情緒。
當然你會不會有情緒？有哇，你不要以為一個禪師就不會生氣不會罵人，罵人罵得更兇，但是他罵人的時候，他知道自己在做什么，他不會遺留下負面情緒，這樣子就對了。
盡情地歡笑，盡情地哭，有什么情緒都能夠覺醒地、清醒地去覺照它，然后讓它全然地釋放，這樣子你就不會一直讓負面情緒控制你、籠罩你。然后在你身體里面形成一個痛苦之身，這樣子就很糟糕了。
第四個步驟就是要轉(zhuǎn)心，當你能夠全然地放松，對你自己的情緒去照亮去負責的時候，你的心就轉(zhuǎn)了。
那個情緒就控制不了你了，然后你就會感覺到有正面的積極的光明的能量自然生起來了，這是第四個步驟。
第五個步驟要了知無常，要能夠辨識情緒短暫性的本質(zhì)。
所以寂天菩薩，他的《入菩薩行》里面有一個偈子，就是我們負面情緒起的時候要怎么樣？要“安穩(wěn)住如樹”，這個是一句口訣啊。
我心里面很想發(fā)脾氣很想罵人了，但是我記住這個口訣，安穩(wěn)住如樹，你只要控制自己一分鐘，不把這個話沖口而出，然后過一分鐘以后你那話就再也不會出來了，因為它是無常的。
