書(shū)法藝術(shù)的構(gòu)成因素很多，其中包括繼承、筆法、技法、筆墨、形式、情感等，如果說(shuō)除情感以外的都是外在形式的話，那么，情感的元素則是書(shū)法的內(nèi)在氣質(zhì)。書(shū)法是由其他元素和情感元素共同組成的一門(mén)藝術(shù)體系。
最早提出書(shū)法中情感概念的是南北朝的王僧虔，他認(rèn)為書(shū)法創(chuàng)作中必須要有情感和形式。在《論書(shū)》中他這樣說(shuō)道：“情憑虛以測(cè)有，思沿想而圖空。心經(jīng)于則，目像其容，手以心麾，毫以手從?！碑?dāng)然，中國(guó)古代的詩(shī)歌中就有“詩(shī)言志”的命題，就是用詩(shī)歌的形式來(lái)表達(dá)詩(shī)人的志向和情感，后來(lái)人們通過(guò)書(shū)法的形式也把情感加入到藝術(shù)創(chuàng)作中來(lái)，從而使書(shū)法的表現(xiàn)更加豐富。
書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作動(dòng)力是人的內(nèi)心活動(dòng)和內(nèi)心情感，情感的沖動(dòng)激發(fā)人們?nèi)ハ胂?，用筆墨紙硯作為手段，用情感實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的動(dòng)力源泉。正如王僧虔所說(shuō)的“情、思、心、目、手、毫”各有用途，各有側(cè)重，這樣的創(chuàng)作才能使書(shū)法藝術(shù)更加完滿(mǎn)。
人類(lèi)情感的激發(fā)要靠?jī)?nèi)心的自覺(jué)，這種自覺(jué)是建立在一個(gè)人在修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、技法等方面的綜合體現(xiàn)，假如一個(gè)人平時(shí)不注重對(duì)文化的學(xué)習(xí)，那么他就在學(xué)識(shí)方面存在不足，如果沒(méi)有好的修養(yǎng)，寫(xiě)出的書(shū)法作品則缺乏正大氣象，平時(shí)不注意對(duì)書(shū)法技術(shù)方法方面的學(xué)習(xí)和鍛煉，再有好的修養(yǎng)和學(xué)識(shí)，寫(xiě)出來(lái)的字也是難成氣象的。因此，這幾個(gè)因素是相輔相成、相得益彰的。
我們?cè)u(píng)價(jià)某某的的書(shū)法時(shí)，往往把技法的因素看得很重，但殊不知，情感是技法的氣脈，隨著書(shū)寫(xiě)的進(jìn)行，情感無(wú)處不在，字形的確立，是由情感而發(fā)，書(shū)法章法的形成，也是少不了情感的沖動(dòng)。離開(kāi)情感談?wù)摃?shū)法，其實(shí)就是獨(dú)木不能成林一樣。
在書(shū)法欣賞和書(shū)法創(chuàng)作中，要在堅(jiān)持學(xué)習(xí)古人的筆墨以外，還要更加注意對(duì)情感的培養(yǎng)，增強(qiáng)自己的筆力和心力，做到“情、思、心、目、手、毫”相互協(xié)調(diào)，相互依賴(lài)，使自己的書(shū)寫(xiě)和創(chuàng)作更加豐富，使作品具有更多的看點(diǎn)。
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