王陽明書法
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偶像王陽明
世界什么都在飛速發(fā)展，唯有人性進(jìn)化慢得讓人絕望
小學(xué)五年級時(shí)的一個(gè)偶然，在好友的書柜里看到了《明朝那些事》，遂借回，沉迷其中，而王陽明，恰似皎皎星河中顧盼流連時(shí)瞥到的那顆最亮星辰，我瞬間墜入了他的萬丈光芒之中。五年來，我閱讀關(guān)于王陽明書籍十余本，王陽明成了我唯一追崇的偶像，對他的知行合一和致良知之學(xué)推崇備至。七月流火，我和父母頂著四十多度的高溫，來到浙江，不為游山玩水，只為追尋先生足跡。
從紹興市區(qū)一路向西，高樓大廈逐漸矮了下去，直至變成郊區(qū)的一排排平房，蹲在那兒膽怯地瞅著我們這些闖入的外鄉(xiāng)人。車子拐了幾拐，開上一條崎嶇的石子路，路上時(shí)不時(shí)冒出的雜草宣示著這篇荒涼地域的主權(quán)。在田間相錯(cuò)的小道上繞了幾圈，我們還是沒有尋到目的地，連導(dǎo)航的聲音也失去了自信。
終于，在當(dāng)?shù)卮迕竦闹敢?，我們找到了陽明先生的墓?先生的墓坐落在山間，墓旁是碎石子鋪成的小路，從大門向里看，盡是荒涼的水泥路 ，路盡頭的臺階之上，是先生的墓?！蛔谝安葜g，光禿禿的墓冢，墓前枯萎的鮮花和生銹的鐵盆在風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖，似乎在回憶著遙遠(yuǎn)的某一天，自己生機(jī)盎然的時(shí)刻。
這是陽明先生的墓啊！是明一代最偉大人物的墳塋，是中國唯一做到三不朽的圣賢之冢，是影響了整個(gè)東南亞的偉人的長眠之所！而現(xiàn)在，它悄無聲息地躺在這個(gè)名不見經(jīng)傳的小村子里，無人拜祭，無人清理，無人理會，也許它對于村民來說唯一的意義就是吃完晚飯后登上它層層疊疊的石梯來消消食。
在墓前佇立良久，心中的悲憤幾乎要化為淚水奪眶而出，墓碑上“陽明先生”四個(gè)字刺得我雙眼生疼。此情此景，若是被性情耿直的王汝止看到，怕是要捶胸頓足痛不欲生，而我們卻放任它荒涼下去，帶著事不關(guān)己的冷淡和足以毀掉中華文化的漠然。誰說中國人沒有信仰？金錢，權(quán)力，地位就是中國人的信仰！至于這個(gè)五百年前死去的中國思想史上最璀璨的明星，只不過是袖手清談時(shí)附庸風(fēng)雅的幌子罷了。他的墓冢，連唯利是圖的開發(fā)商都不愿沾手，足見其在日漸喪失信仰的國人心中的分量。
王陽明書法
我突然想到余秋雨的一句話：“我們的權(quán)謀太深，黑箱太大，內(nèi)幕太厚，口舌太貪，眼光太雜，預(yù)計(jì)太險(xiǎn)。”一點(diǎn)不錯(cuò)，我們的偶像決定了我們的人生軌跡。我們崇拜官員，所以為求上位不擇手段；我們崇拜明星，所以貪慕虛榮注重外表；我們崇拜富豪，所以明爭暗斗唯利是圖......當(dāng)對貪官，丑聞，假貨的口誅筆伐已成為家常便飯時(shí)，中國的出路在哪里？
五百年前，先生提良知之學(xué)，倡人人為圣，五百年后依舊爾虞我詐不亦樂乎；五百年前，王艮身著古服意復(fù)周禮，五百年后國人在外吐痰斗毆臭名遠(yuǎn)揚(yáng)；五百年前李贄悲憤自殺以死明志，五百年后依舊貪生怕死見利忘義......這個(gè)世界上，什么都在飛速發(fā)展，唯有人性的進(jìn)化，慢得讓人絕望。
晚上，我們住在市區(qū)，某個(gè)當(dāng)紅歌星正在開演唱會，一片燈紅酒綠，光影絢爛，粉絲們?nèi)缋椎募饨新暎鄥柕貏澠屏藳]有遮攔的天空......
王陽明 《象祠記》（局部）
王陽明《傳習(xí)錄》讀后感
人心不古、世風(fēng)日下，惟靠延續(xù)先生心學(xué)之火
近日翻看《傳習(xí)錄》，只覺字字珠璣，盡皆般若，但所得者不過九牛一毛，用陽明先生門人徐愛的話說：“先生之道，即之若易，而仰之愈高；見之若粗，而探之愈精；就之若近，而造之愈益無窮。”呼呼！曰仁尚如此，吾輩豈不更難以窺其藩籬？今小有感悟，記之聊以自勉。
先生原名王云，后改名守仁，出于《論語.衛(wèi)靈公》“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。”“仁”之說源于孔子，而先生晚年所倡“致良知”與孔子之學(xué)頗有異曲同工之妙，先生本人也會是孔子的推辭者，竹軒公絕對沒有料到，“守仁”這個(gè)名字竟會成為先生一生學(xué)說的奠基。
先生幼年，便立下做圣賢的志向，并認(rèn)為“立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也”，弘治二年，先生結(jié)識理學(xué)大家婁諒，受婁諒“圣人之學(xué)必可學(xué)而至之”的啟發(fā)，走上成為圣賢的道路。
何謂圣賢？前幾日讀尼采的《查拉圖斯特拉如是說》中提到了“超人”的概念，我覺得與“圣賢”本質(zhì)相同，書中這樣解釋“超人”：人是應(yīng)被超越的某種東西。圣賢即是超越平凡人，勘破世間真理的人。
那么如何學(xué)而至之呢？先生認(rèn)為：使此心純乎天理，則亦可為圣人。宋朝朱熹曾提過“存天理，去人欲”的學(xué)說，而陽明先生則將這一學(xué)說人性化，提出“天理即人欲”，這也出自于陸九淵“我心即宇宙”的觀念，即“心外無理，心外無物，心外無事”，其本質(zhì)就是呼吁人們將追逐物欲的目光轉(zhuǎn)回到心靈上，向自己的良知致敬，即可為圣賢。
王陽明書法
正德三年，先生至龍場，大悟格物致知之旨，提出“知行合一”，有許多人認(rèn)為知行合一就是把知識和實(shí)踐相結(jié)合，這就大錯(cuò)特錯(cuò)了，知行本一物，何須結(jié)合在一起。喬達(dá)摩窺破了宇宙真理，自然就成為了釋迦牟尼；戚繼光窺破了倭寇的弱點(diǎn)，自然就百戰(zhàn)百勝。恰如先生所說：“好好色，惡惡味”，知道美景怡人，臭氣難聞，自然就做出相應(yīng)的舉動了。
此后，先生先后平定多處匪亂，正德十四年，寧王叛亂，先生于兵家死地而后生，旬日即破宸濠。嘉靖六年，思田之亂暴發(fā)，先生以致良知之學(xué)感化匪首，幾乎不費(fèi)一兵一卒平定叛亂。同年，于天泉橋傳授王門四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。自此，心學(xué)終集大成。嘉靖七年，先生病逝，臨終遺言：此心光明，亦復(fù)何言；天下之大，無不可化之人。一代圣賢溘然長辭。
七月流火時(shí)，我與父母到浙江紹興陽明墓，路旁雜草叢生，墓地一片荒涼，幾乎無人拜祭，回想起一路上甚至都沒有指路的路牌，不由痛惜不已。有明一代，惟有先生一人，立德、立功、立言，如此偉人，難道都不值得為他重修墓冢嗎？孔子死后，子貢責(zé)備魯哀公”生不能用，死而誄之，非禮也“，先生之學(xué)，生時(shí)不能被奉為正統(tǒng)，死時(shí)也無人祭奠，豈不更是令人痛心？中國人啊，何時(shí)才能正視自己的文化，崇拜自己的英雄！
人心不古，世風(fēng)日下，惟愿延續(xù)先生心學(xué)之火，傳于后人，以慰逝者，以遺后人。
王陽明書法
三、一生伏首拜陽明
陽明子，至圣也
《國語》有云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！笨v觀中國歷史，能夠真正做到的，獨(dú)公一人。王世禛贊曰：“明第
一流人物，立德，立功，立言，皆居絕頂?！痹粕缴n蒼，江水泱泱，仰公之情，山高水長。
正德元年，奸臣劉瑾當(dāng)權(quán)，給事中戴銑上書彈劾，被關(guān)進(jìn)詔獄，公不顧個(gè)人安危，直言進(jìn)諫，被貶至龍場，古語云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，所以動心忍性，增益其所不能?！饼垐龅靥庂F州，尚未開化，公卻在此地悟得天理。從此，心學(xué)再度光大。
回京之后，公一心育人，門下五子皆登科，陽明心學(xué)也進(jìn)一步完善，并在格物自治的基礎(chǔ)上，又悟得“知行合一”。真正得到了圣人之學(xué)的精髓。公在心學(xué)上的成就，遠(yuǎn)非陸九淵所能比。《明史》贊曰：“門徒遍天下，流傳逾百年。
正德十四年，寧王宸濠反，聲勢浩大，直逼京師。公臨危受命，以天下為己任，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾，旬月便已平叛，救黎民于水深火熱之中，史贊：終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者。
齊白石觀徐渭之畫時(shí)，嘆曰：“愿為青藤門下狗?！敝豢上Ь跎椅瓷疑咽?，未能拜如門下，學(xué)習(xí)圣學(xué)。后人將公與孔子、孟子、朱熹并稱為“孔孟朱王”，依我之見，其余三人只能在思想上與公一競高下，若論功勞，則相去甚遠(yuǎn)。儒學(xué)有“修身，齊家，治國，平天下”的說法，而達(dá)到這種境界的人幾乎沒有，獨(dú)公修養(yǎng)身心，齊家教子，治理州郡，平天下之亂，這等大功，又豈是那些只會做八股文的腐儒能做到的？
陽明心學(xué)，經(jīng)久不衰，繼公以后，徐階、張居正、曾國藩、孫中山等人皆以天下為己任，以“知行合一”為利器，救中華民族于危難之際。圣人之學(xué)，也得以保全。
天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物。華夏文明，湯湯若水，唯獨(dú)儒學(xué)以救天下人為目標(biāo)，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，而陽明心學(xué)，才是圣人之學(xué)的真諦，圣學(xué)的流傳至今，公之功勞，不可謂不小也。
立德，立功，立言，為官，為師，為人，皆出類拔萃，晚輩只能步公之后塵，習(xí)學(xué)一二。
陽明子，至圣也。
作者：張曼齊 (江蘇省東臺市中學(xué)高一1班學(xué)生，15歲)
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