神秘的原生態(tài)太極拳那里找(上)
時(shí)尚太極拳叢中沒有“太極拳”
從上世紀(jì)六十年代開始，在中華大地仍至世界各地，曾刮過一場轟轟烈烈的“太極拳”風(fēng)。筆者稱它是“時(shí)尚太極拳”風(fēng)。始發(fā)自上海，先衰也在上海。歷時(shí)半個(gè)多世紀(jì)，直至2008年北京奧運(yùn)會(huì)后基本敗落。大風(fēng)過后一片殘枝敗葉，留下上千種形形式式自稱是“太極拳”的拳派。那個(gè)“太極拳”，因?yàn)樽苑Q是“拳”卻不能技擊。定位到“操”，又非要?dú)w屬“拳”的名下，不倫不類。沒有固有的拳性，沒有“拳標(biāo)”，沒有“國標(biāo)”。一切都處于無政府狀態(tài)，人人都可以任意拓展。運(yùn)動(dòng)全民大泛濫，濫及之整個(gè)武術(shù)界。過后回頭再看看那些拳派的狀況；都是依拳套路樣式快拳慢打排操是也。冠上“太極拳”名，附上隨意編寫的本家宗傳身世故事，自封N代傳人，大功告成。有能耐的掛金匾，立牌坊，辦校招生，出刊物，設(shè)網(wǎng)站，舉辦地區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)，拍電影立傳。太極王子滿天飛，還有太極碩士、博士?；顒?dòng)能力有限的，就在小范圍內(nèi)自舉旗幟，立門，廣收徒弟自成一派。要求更高的還提出“申遺”，欲入史冊(cè)。若要問他們？太極拳的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是什么？誰都不敢正面回答。若問原生態(tài)的太極拳應(yīng)該是啥樣的？紛紛都稱本家是正宗太極拳。將它們一一排隊(duì)過濾甄別。驚奇的發(fā)現(xiàn)其中竟然沒有一個(gè)是史傳的原生態(tài)太極拳。以訛傳訛，糊弄天下成千上萬武術(shù)愛好者。拳、操不分的低級(jí)錯(cuò)誤，讓中華民族文化蒙羞。其實(shí)國家體育總局看得很清楚。早就將時(shí)尚太極拳排除在體育項(xiàng)目序列之外。
明朝晚期間江湖上就有太極拳
本世紀(jì)初，筆者在史書上發(fā)現(xiàn)；中國在明朝晚期間，江湖上就有太極拳出現(xiàn)。著名代表人物有三，張三豐、王宗岳、張松溪。對(duì)于太極拳的功夫也有文字記載，南方張松溪有關(guān)文載說“得其一、二足勝少林?！北狈酵踝谠涝谒摹叭摗敝兄v“耄耋能御眾?！蹦莻€(gè)朝代；人們已對(duì)太極拳有研究，有實(shí)踐，有技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，有完整理論。所以講太極拳遠(yuǎn)在明朝就是一個(gè)成熟的拳種。只是難懂、難學(xué)、難傳。是極少數(shù)人群掌握的對(duì)抗性競技的小宗拳。名聲卻很響，“北有嵩山少林，南有武當(dāng)太極”。在歷史長河中，多是在民間自生自滅，少有文獻(xiàn)記載。我們現(xiàn)在任務(wù)就是要在民間尋找、挖掘、并把它整理出來。這是一項(xiàng)不能多得的武術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
時(shí)尚太極拳僅是古為今用的健身拳操
在過去的半個(gè)多世紀(jì)里。曾有許多專家出版過許多有關(guān)太極拳理論書籍。筆者拜讀過其中主要部分。發(fā)現(xiàn)這些書籍都是教人如何慢練拳套路。唯缺沒有對(duì)太極拳本身的研究。在武協(xié)隊(duì)伍里也很難發(fā)現(xiàn)有明朝太極拳現(xiàn)在的繼承人。按國際奧委會(huì)審理運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的原則審視，以太極拳拳經(jīng)典理論剖析研究五式等時(shí)尚太極拳。即陳、楊、吳、武、孫五式等自稱的太極拳。發(fā)現(xiàn)它們雖然都冠以“太極拳”名，是各地“武協(xié)”當(dāng)家項(xiàng)目。名氣很響，故事很多。其實(shí)僅是將祖上的外家拳傳統(tǒng)的幾個(gè)或者幾十個(gè)拳架(招術(shù)組合)，連接編排成套路，練習(xí)時(shí)按編排動(dòng)作，快拳慢動(dòng)的拳套路操。因?yàn)闆]有技擊或者競技功能。不是“拳術(shù)”。就不應(yīng)掛上“拳”類。何況冠上“太極”之名。更與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沾不上邊。應(yīng)該是古為今用創(chuàng)新的健身拳操。是群體健身運(yùn)動(dòng)形式之一。
對(duì)于時(shí)尚太極拳，查查它們的拳套路原型。發(fā)現(xiàn)它們的原型都是地方上很有名氣的，力量型、攻防兼有的外家拳。陳氏太極拳的原型是暴發(fā)力見強(qiáng)的炮捶拳。上個(gè)世紀(jì)六十年代前，他們武族只知自己練的是炮捶拳，還不知太極拳是何拳？其族人陳鑫寫過一書，題為“陳氏太極拳圖說”。講的是“八法推手”。被人拿來作為炮捶拳變身太極拳的根據(jù)?？墒亲髡呱安桓夷贸鰜硎颈姡R死前囑后人燒掉。分析一下可以認(rèn)定它僅是自己對(duì)太極拳探討的不成熟的半成品。楊氏太極拳原型是楊露禪出拳見血的“綿拳”。是一個(gè)優(yōu)秀的地方外家拳派。傳至楊澄甫一代，正值民族武術(shù)冷落期。職業(yè)拳師楊澄甫為適應(yīng)市場需求，開創(chuàng)套路拳操，更名太極拳。以廣開生路養(yǎng)家糊口。此后將“綿拳”也說成是“太極拳”，實(shí)是廣告包裝所為。其他幾式原型情況類同?，F(xiàn)實(shí)的狀態(tài)是將操與拳兩個(gè)不同性質(zhì)的技藝共用一個(gè)“太極拳”名稱自稱。這是連小學(xué)生都不會(huì)犯的低級(jí)知識(shí)錯(cuò)誤。他們卻不以為然，視而不見，聽而不聞，講而臉不紅。有違“奧運(yùn)”原則。更有顛覆中國數(shù)千年漢字，漢語之嫌。
陳氏太極拳是力量型炮捶拳的包裝轉(zhuǎn)身
現(xiàn)在的在朝人士一致稱；中國太極拳首創(chuàng)是陳氏太極拳。宗人是清朝初期，距少林寺一百多里的河南溫縣陳家溝村人，回鄉(xiāng)老軍官陳王廷。歷史事實(shí)的鐵證告訴我們，在陳王廷之前，明朝就有張三豐、王宗岳、張松溪等三位太極拳家存在。陳氏太極拳的原型出自陳家溝村的炮捶拳。是北京較有名氣的力量型拳術(shù)。陳氏武族在上世紀(jì)六十年代前，一直認(rèn)為自己是力量型的，剛?cè)嵯帻R，攻防兼有的炮捶拳。直至進(jìn)入六十年代陳家傳人陳照奎，被上海的體育宮主任顧留馨邀請(qǐng)到上海，協(xié)助他推廣拳操，方才知道自己被動(dòng)成太極拳傳人。于是炮捶拳本身經(jīng)整理包裝，華麗轉(zhuǎn)身成“陳氏太極拳”。它首套完整拳套路是顧先生編排的。第一本名“陳氏太極拳”的拳書作者之一也是顧先生。顧先生為了抬高拳操的身價(jià)，編造故事說炮捶拳就是首創(chuàng)太極拳。真是活天下之大稽。今天的陳氏武族后人更加肆無忌禪，將中國拳術(shù)功夫精華都納入陳氏太極拳的范圍?；臃葱拢瑹o所不包。搏擊散打、摔跤、擒拿、硬氣功、軟氣功、健身操等等均歸其中。
“八法推手”不是獨(dú)立拳種
“八法推手”項(xiàng)目，過去一直被宣傳是太極拳武術(shù)搏擊形式。所以各門派都要求學(xué)子先學(xué)拳套路，后練“八法推手”。但是經(jīng)“中國武協(xié)”組織全國專業(yè)運(yùn)動(dòng)員十余年比賽實(shí)踐證明；它不是具獨(dú)立特性的拳術(shù)。僅是訓(xùn)練武術(shù)一種手段。2001年以后就終止比賽了?！鞍朔ㄍ剖帧迸c時(shí)尚太極拳沒有因果關(guān)系，各有各的練法，互不相干。筆者認(rèn)為它是近身競技和肌肉靈敏反應(yīng)的訓(xùn)練手段。亦是當(dāng)年習(xí)慣體力勞動(dòng)的農(nóng)民，曲解王宗岳在中原傳教的非力量型的太極拳的技術(shù)要求而產(chǎn)生的變異產(chǎn)物。這也可解釋為什么“推手”運(yùn)動(dòng)在近代歷史中只有中原地區(qū)才有流行的原因。
原生態(tài)太極拳的定義
研究張、王、張經(jīng)典太極拳論文，可以發(fā)現(xiàn)太極拳應(yīng)是非力量型的另類拳術(shù)。有要求對(duì)手輕柔粘貼的非脫手的規(guī)則的競技拳術(shù)。是純防御拳術(shù)，不存在先發(fā)制人或者后發(fā)制人的戰(zhàn)術(shù)技法。競技形態(tài)上無招無法，無拳套路。所以不存在這個(gè)式，那個(gè)派不同體系的拳門。有的是大同小異的訓(xùn)練方法，殊途同歸。有“犯者應(yīng)手立撲”，“耄耋能御眾”弱御強(qiáng)競技武功。
太極拳始于道教，它的技術(shù)背景不是生死搏殺的武士、俠客。恰是一群肩不能挑，手不能提的弱體能道士群體，它們習(xí)慣尊重“自然”，修身養(yǎng)生煉“氣功”的生活狀態(tài)。從這樣群體中產(chǎn)生的拳術(shù)，必然是符合他們的道教自然信仰，不殺生、不犯事戒律和道士群體質(zhì)。不能接受常規(guī)的攻防兼有殺傷力的力量型拳法。按太極陰陽理論；有陽必有陰。武術(shù)界有陽性、剛性的力量型拳術(shù)，必然有陰性、柔性的非力量型拳術(shù)。于是人們創(chuàng)造出獨(dú)特的不用力，不攻擊，純防御的陰性太極拳。筆者認(rèn)為太極拳的定義；尊重“自然”修身養(yǎng)生之余，活學(xué)活用太極陰陽法則，采用輕柔粘貼非脫手接手形式，純防御原則，發(fā)揮人體內(nèi)功和內(nèi)功技巧，不必用力方式的競技拳術(shù)。能達(dá)到弱御強(qiáng)，以靜制動(dòng)，犯者應(yīng)手立撲，不會(huì)直接至人皮肉傷害的競技效果。集養(yǎng)生氣功、競技、娛樂為一體。它的出現(xiàn)讓愛好者群體找到有競技樂趣，又能鑒定自己養(yǎng)生氣功修煉的水準(zhǔn)的方法。這樣就不難理解張三豐遺言：欲天下豪杰延年益壽，不徙作技藝之末也。的真實(shí)愿望。2015.5.10
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