將十四正曜在星盤中排列，因同宮的關(guān)系，構(gòu)成一些基本的組合，共成三十八種，但分配于十二宮垣，加上各星的獨(dú)坐，卻可以組成一百二十星系，約一正一反而言則為六十星系。
由六十星系再因會(huì)照的關(guān)系，互相聯(lián)絡(luò)起來，便成為復(fù)雜的星系，如天機(jī)、太陰、天同、天梁、四曜的組合即著名的「機(jī)月同梁」格，七殺、破軍、廉貞、貪狼的組合即是「殺破廉貪」格。而事實(shí)上用斗數(shù)推算祿命，本就需要照顧到各簡單星系會(huì)合的變化，因此不需將復(fù)雜的星系加以強(qiáng)記。也即是說研究斗數(shù)，應(yīng)先了解各簡單星系的基本性質(zhì)。
這些星系，與其它不屬于正曜的星曜會(huì)合或同宮，一定會(huì)出現(xiàn)特殊的變化。如「太陽天梁」本來帶刑忌災(zāi)難的性質(zhì)，但遇文昌及祿存，卻構(gòu)成大利考試或選拔的「陽梁昌祿」格?！柑幪鞕C(jī)」本主聰明機(jī)巧，但與文昌文曲同宮及會(huì)照，反主性格浮蕩，不利事業(yè)。推算斗數(shù)，星系是本體，會(huì)合其它星系或星曜之后，本體則產(chǎn)生性質(zhì)變化，不可不知。理解本體性質(zhì)與變化，當(dāng)星系落在命宮、身宮、兄弟、夫妻、子女、財(cái)帛、疾厄、遷移、交友、事業(yè)、田宅、福德、父母等十二宮中顯示個(gè)人命運(yùn)。如天同太陰于命身宮主內(nèi)向，于兄弟宮主多有長姊之類。
紫微斗數(shù)的組成，分星曜與宮垣兩大部份。所以論斷斗數(shù)可以分兩個(gè)步驟：
第一，先研究各宮的星曜組合，與及跟三方四正星曜組合的關(guān)涉，由此構(gòu)成一個(gè)「星系」。
第二、再根據(jù)星系的性質(zhì)，研究各宮垣關(guān)涉的情況。這時(shí)侯，應(yīng)該打破三方四正的限制。譬如研究一侗人的事業(yè)，當(dāng)然理會(huì)及「事業(yè)宮」的「三方四正」，即「命宮」「夫妻宮」「財(cái)帛宮」。但余此之外，從一個(gè)人的「福德宮」亦應(yīng)該可以幫助推斷人的事業(yè)，因?yàn)椤父５聦m」所主，乃一個(gè)人的思想，思想是否保守，抑或流于偏激，自然亦可影響到個(gè)人事業(yè)的進(jìn)退。
當(dāng)推算流年或大限之時(shí)，宮垣的位置會(huì)遷移變動(dòng)。以大運(yùn)順行者而言，當(dāng)行 第二個(gè)大限之時(shí)，原來父母宮的星變成命宮的星；原來命宮的星變成兄弟宮的星；原來兄弟宮的星變成夫妻宮的星……，我們沒有理由說，原來父母宮的性質(zhì)，會(huì)變成命宮的性質(zhì)；原來命宮的性質(zhì)，會(huì)變成兄弟宮的性質(zhì)；原來兄弟宮的性質(zhì)，會(huì)變成夫妻宮的性質(zhì)……。但目前推斷紫微斗數(shù)的人，卻常常逐個(gè)大限、逐個(gè)流年，去看大限流年十二宮的星曜以定吉兇，顯然便是只知道「三方四正」的推斷法，卻不知道這種觀察法，有固定地移宮換位的缺點(diǎn)，因此使成為機(jī)械式的推斷。
「中州派」的秘傳，是先觀察星盤十二宮以認(rèn)識(shí)各宮的本質(zhì)。然后于推斷時(shí)，將已變動(dòng)的宮垣星曜性質(zhì)，視為對某種本質(zhì)的反應(yīng)。
舉例來說：命宮紫微獨(dú)坐在午，壬年生人，擎羊在子垣﹝即遷移宮﹞，與貪狼同宮，形成「泛水桃花」的性質(zhì)當(dāng)然影向到紫微坐命宮的本質(zhì)。所以當(dāng)順行至末宮作大限命宮之時(shí)，借對宮「天同巨門」安星，宮干為丁，巨門化忌，流羊同度，對帶桃花性質(zhì)的紫微而言，便容易引起感情上的困擾，同時(shí)容易滋生是非。﹙這即是大限星曜對命宮星曜本質(zhì)的反應(yīng)﹚
假如同樣是紫傲在午宮坐命，丙年生人，擎羊與紫微同度，又無「百官朝供」，此乃孤君無道的格局。同樣順行至未宮，借對宮「天同巨門」安星，天同化祿。若只視末宮為大限命宮，一定喜此天同化祿，再加上宮干為乙，流祿在卯宮來會(huì)因此容易推斷為佳運(yùn)，且可能推斷為白手起家的發(fā)財(cái)美運(yùn)。然而丈限命宮同時(shí)會(huì)上太陰化忌，對「孤君無道」的紫傲而言，化祿會(huì)祿的「天同巨門」卻會(huì)因太陰化忘而衍化為因財(cái)招致不利的性質(zhì)。具體而言，極可能照因貪小利而錯(cuò)誤從事影響自己一生的事業(yè)。
星曜的先后天變化：
笫一，群宿眾星分布，以紫微為主。由此分布，構(gòu)成人命的種種格局。這可以視為先天的構(gòu)造。
第二，然而先天的星盤卻不是一成不變的，運(yùn)限的推移，即是人命后天的變化。一個(gè)大限一個(gè)大限地移動(dòng)。一年一年地移動(dòng)，是即為「扶身助命」的后天變化。
這兩點(diǎn)原則，便否定了專依「三方四正」來推斷斗數(shù)的程序?？础溉剿恼?，其實(shí)只是入門的基礎(chǔ)，若作推斷，則必須看星盤的先后天變化。此即所謂「運(yùn)用無常」。
例如，先天命宮為巨門在午，行經(jīng)「武曲七殺」所坐的宮垣，變成大限的命宮，此即為后天的命宮。若只推斷「武殺」的三方四正，實(shí)在不能準(zhǔn)確，必須有「巨門行經(jīng)武殺」的先后天運(yùn)行概念，然后才能作出準(zhǔn)確推斷。
因?yàn)樘煜嘣谀橄忍烀鼘m的人，同樣行至「武殺」，其反應(yīng)即有不同，這即屬「天相行經(jīng)武殺」。
說「巨門行經(jīng)武殺」、「天相行經(jīng)武殺」，實(shí)在亦只是很粗率的說法，若具體來說，應(yīng)該是這樣：
先天命宮為巨門在午的人，行經(jīng)后天「武殺」在酉的大限，「武殺」成為后天的命宮。因此，他是以「巨門在午」的本質(zhì)，來際會(huì)「武殺在酉」的環(huán)境。
「天相行經(jīng)武殺」也是如此理解。
《節(jié)錄中州派紫微斗數(shù)講義》
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