沙孟海先生題
鐘明善教授著《中國(guó)書法簡(jiǎn)史》
鐘明善著《中國(guó)書法史》自1983年問世至今已40余年，先后有河北美術(shù)出版社、陜西人民美術(shù)出版社，以及韓文版、日文版行世，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界流布廣博、影響頗大。在對(duì)鐘明善所著《中國(guó)書法史》的眾多評(píng)說中，尤以沙孟海評(píng)價(jià)“第一部書法史問世佳作”一語引人注目。那么，難道在1983年之前，我國(guó)就沒有一部“中國(guó)書法史”著作嗎？
沙孟海先生評(píng)說
當(dāng)然不是。1941年，祝嘉所著，于右任作序的《書學(xué)史》完成出版。自唐虞而下至清末，凡列書家2000余，引用書目500余，可謂詳備。與祝嘉同時(shí)期，滬上十大狂人之一的潘泊鷹著《中國(guó)書法簡(jiǎn)論》亦堪稱書學(xué)史中的翹楚。13世紀(jì)，陳思所著凡十卷，自伏羲神農(nóng)至五代十國(guó)計(jì)533名書家的《書小史》。它們都是中國(guó)書法史著作一時(shí)的上品。
那么沙孟海為什么要稱鐘明善《中國(guó)書法史》是“第一部書法史問世佳作”，為開山之作。難道沙孟海未聞祝嘉、潘泊鷹、陳思前輩。然而，歷史事實(shí)是沙孟海與祝嘉、潘泊鷹多有交集，是甬上三文豪之一陳訓(xùn)正的高足。精于文學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)。他怎么會(huì)對(duì)作為后學(xué)的鐘明善之前的書法史撰述者及其著述漠視呢？
筆者以為，沙孟海之所以如此評(píng)價(jià)鐘明善的《中國(guó)書法史》，是將鐘明善著《中國(guó)書法史》的學(xué)術(shù)價(jià)值，置身于現(xiàn)代藝術(shù)史學(xué)的學(xué)科范疇內(nèi)來考慮，而給予“第一部書法史問世佳作”的厘定與評(píng)價(jià)，確是沙孟海深思熟慮之后的慎言。
現(xiàn)代藝術(shù)史學(xué)的學(xué)科建立和研究撰述，始于1764年德國(guó)溫克勒曼發(fā)表的《古代藝術(shù)史》。至20世紀(jì)，已發(fā)展形成了自18世紀(jì)下半葉以來的從單一的“分析”轉(zhuǎn)向多學(xué)科綜合的研究撰述形式。
到了20世紀(jì)初葉，中國(guó)的一批學(xué)人，如聞一多、傅雷、劉海粟、豐子愷等在海外留學(xué)時(shí)，將藝術(shù)史這門學(xué)科作為他們的主修課程，并將西方現(xiàn)代藝術(shù)史學(xué)新的多學(xué)科研究撰述方式帶回了國(guó)內(nèi)。隨后的20多年間，潘天壽、傅抱石的《中國(guó)繪畫史》，祝嘉、潘泊鷹撰述的書法史，夜伯和的《中國(guó)音樂史》等藝術(shù)專門史相繼問世。到了20世紀(jì)中葉之后，又出現(xiàn)了沈從文的《中國(guó)服裝史》，徐葛云的《中國(guó)戲劇史》，張庚、郭漢城的《中國(guó)戲曲史》，江豐的《中國(guó)美術(shù)史》，楊蔭瀏、張世彬的《中國(guó)音樂史》等一大批具有相當(dāng)學(xué)術(shù)價(jià)值的藝術(shù)專門史。
這些在20世紀(jì)80年代之前撰述的藝術(shù)專門史，比起中國(guó)古代，諸如陳思的《書小史》、朱長(zhǎng)文的《琴史》等藝術(shù)專門史均有了別樣面目。在藝術(shù)史學(xué)研究方法，撰述體例諸方面迥異于前。尤其是1949年之后的藝術(shù)專門史著作，還出現(xiàn)了嶄新的唯物史觀的撰述意識(shí)。
但是這些藝術(shù)史專門史著作，在藝術(shù)史撰述研究方面由于缺乏全面的現(xiàn)代藝術(shù)史學(xué)的學(xué)科意識(shí)，及藝術(shù)史學(xué)思想的整體把握，僅是延續(xù)了多以史料文獻(xiàn)的梳理見長(zhǎng)，而少見撰述者個(gè)人歷史邏輯思想的滲入。因而，著述整體鄰東藝術(shù)史學(xué)家主體意識(shí)的表現(xiàn)，甚而在某些方面還存在著中國(guó)古代史學(xué)觀念中的糟粕，認(rèn)為“.........歷史越古越好，堯、舜、禹、湯、文、武、周公才是中國(guó)歷史上的黃金時(shí)代”。這種觀念反映到具體的中國(guó)書法史方面的敘述中，即認(rèn)為書法作品也是越古越好。這是不符合進(jìn)化史觀、唯物史觀的一種相對(duì)滯后的藝術(shù)史學(xué)思想。
正是因?yàn)橛辛诉@樣的時(shí)代和學(xué)術(shù)背景而造成的中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史學(xué)研究撰述的“落后”，鐘明善于1980年代撰述完成的《中國(guó)書法史》，便具有不同尋常的意味—它拓延了20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)史專門史的學(xué)術(shù)邊界。
《中國(guó)書法史》不單單是中國(guó)書法撰述研究領(lǐng)域內(nèi)第一部具有現(xiàn)代藝術(shù)史邏輯思想意識(shí)的著作，還是中國(guó)藝術(shù)史學(xué)撰述研究領(lǐng)域中一部具有以唯物史觀為核心的標(biāo)志性意義的藝術(shù)專門史著作，更是一部具有著相當(dāng)“平民意識(shí)”思想的藝術(shù)專門史佳作。
《中國(guó)書法史》在1980年代的撰述成功，表明了中國(guó)藝術(shù)史研究領(lǐng)域從此在撰述研究觀念、敘事形態(tài)，研究方法方面進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。
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