一提起蘇軾，有人豪情吟唱“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；有人淺笑感嘆“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”；也有人望月訴請(qǐng)“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”......總之從蘇軾的詩(shī)詞中，總能找到應(yīng)景應(yīng)情的詩(shī)句。

蘇軾的詩(shī)詞里散發(fā)出的那種對(duì)待人生的超然的審美態(tài)度，即使在處境最艱難的時(shí)候，也能寫(xiě)出最達(dá)觀，最至情的詩(shī)文，這種“與天地合一”、“與萬(wàn)物同化”的境界，總是引起我們嘖嘖品評(píng)。他的這種人生哲學(xué)吸收融合儒道釋等傳統(tǒng)哲學(xué)，更是詩(shī)人六十五年風(fēng)雨命運(yùn)的歷練濃縮。

一、水光瀲滟晴方好（1061——1079）

公元1057年，三蘇進(jìn)京參加科舉考試，21歲蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》引得歐陽(yáng)修嘖嘖稱贊：“讀軾書(shū)，不覺(jué)汗出?？煸?！快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也?！倍叭旰笫廊烁坏乐乙病?、“他日文章必獨(dú)步天下”。一時(shí)間蘇軾之名譽(yù)滿京城，“學(xué)士大夫莫不知其名，家有其書(shū)”，并以結(jié)識(shí)蘇軾為榮，連當(dāng)時(shí)的仁宗皇帝退朝后也高興地對(duì)皇后說(shuō)：“妙哉，妙哉， 朕今日為子孫找到了兩個(gè)宰相”。

所有這些盛譽(yù)正迎合了蘇軾年青氣盛的性格和好高鶩遠(yuǎn)心理，同時(shí)也極大鼓舞了他心中積極用世、奮發(fā)有為的熱情。所以他集自己“胸中萬(wàn)卷”，論利害說(shuō)得失，“為官一任，造福一方”。從出任風(fēng)翔簽判到湖州太守，蘇軾勵(lì)精圖治、勤政恤民、興利除弊，并在力所能及的情況下親身實(shí)踐，因而被吏民呼作“蘇賢良”，這些都顯示出他這一時(shí)期欲有所作為的儒家用世之態(tài)度。此時(shí)的他正是“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！?/p>

二、一蓑煙雨任平生（1080——1093）

就在蘇軾 “淡妝濃抹總相宜”、“親射虎，看孫郎”的時(shí)候，歷史的車(chē)輪碾到了1079年，車(chē)上坐著的是正欲大舉改制的宋神宗，推車(chē)的早已不是王安石這位變法發(fā)起人了，而是李定、舒亶、何正臣等投機(jī)分子。吸取了變法失利的教訓(xùn)，這次宋神宗為了給改制“清障”，授意李定等人欲以強(qiáng)硬手段來(lái)懲治反對(duì)改制的保守派，蘇軾因?yàn)槊麣獯蟪闪藰尨虻摹俺鲱^鳥(niǎo)”。

1079年4月蘇軾赴湖州任太守，按常例上了一封感謝信《湖州謝上表》。舒亶和何正臣等人就把這篇三百多字的上表里的幾句牢騷話拿出來(lái)做文章，并把當(dāng)時(shí)新出版的《元豐續(xù)添蘇子瞻學(xué)士錢(qián)塘集》潛心研究了近四個(gè)月，彈劾蘇軾包藏禍心、譏諷新法、指責(zé)皇帝、謾罵朝廷。之后，103天的“審查”造就了宋朝第一個(gè)文字獄——烏臺(tái)詩(shī)案。次年元月，蘇軾貶謫黃州。

初到黃州時(shí)，“缺月掛疏桐 ,漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)? 縹緲孤鴻影。驚起卻回頭 ,有恨無(wú)人省。 揀盡寒枝不肯棲 ,寂寞沙州冷?！碧K軾用驚恐不安、無(wú)處棲息的孤鴻自比，感嘆“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼？”

寂寞惶恐而又孤高清傲的蘇軾開(kāi)始對(duì)自己所走的人生道路進(jìn)行反思，并大量接觸佛教經(jīng)典和老莊哲學(xué) ，以期修煉出沉靜曠達(dá)、榮辱利弊得失無(wú)系于心的寧?kù)o心境，從而來(lái)擺脫“烏臺(tái)詩(shī)案”給自己帶來(lái)的心靈痛苦。1082年三月七日這天，蘇軾和友人一塊去看東坡這塊地，回來(lái)的路上遇到大雨，同行皆狼狽，詩(shī)人突然扔掉雨具，如履晴天?！澳?tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！笔前?，烏臺(tái)風(fēng)雨洗鉛華，自然風(fēng)雨沐清凈。面對(duì)起起伏伏的人生，終于能夠風(fēng)輕云淡的說(shuō)出：“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。

三、正是維摩境界（1094——1101）

說(shuō)來(lái)命運(yùn)也是一大諷刺，蘇東坡正要定下心來(lái)快快樂(lè)樂(lè)隱居，過(guò)“淡而有味”的生活時(shí)，卻突然被調(diào)離謫居地，再度卷入政治紛爭(zhēng)中。1086年神宗一死，太后就讓保守派的司馬光復(fù)位。短短幾個(gè)月，蘇東坡從七品官升為三品翰林，在下一步就是二品宰相（宋朝沒(méi)有一品官）。

1093年九月，隨著高太后的去世，處事輕率的宋哲宗親政，一大批以前遭到罷黜和迫害的新黨人物重新被重用，這些新黨人物對(duì)舊黨人物的報(bào)復(fù)行動(dòng)也開(kāi)始全面啟動(dòng)和升級(jí)。1094年四月，章惇拜相，首先向蘇東坡開(kāi)刀。五道詔命把年屆五十七的蘇軾從河北的定縣趕往遙遠(yuǎn)的廣東惠州。蘇軾在連遭貶謫途中，只得把家小安置在陽(yáng)羨，獨(dú)自帶著侍妾朝云和三子蘇過(guò)南下。經(jīng)虔州、南康、南安府，九月翻越大庾嶺，這在古代中國(guó)為赴廣東的必經(jīng)之路，通過(guò)之后，多少旅客有去無(wú)回。

穿過(guò)大庾嶺，他抵達(dá)南雄，聞南雄祗元村有龍泉寺，寺內(nèi)有龍泉井，慕其名前往參觀，得到龍泉寺住持盛情款待。蘇東坡與長(zhǎng)老一見(jiàn)如故，視為知己，談經(jīng)說(shuō)佛，既以佛教空虛學(xué)說(shuō)解脫痛苦，又以道教長(zhǎng)生之術(shù)養(yǎng)生，維護(hù)自己高雅、純潔的人格。把被貶以來(lái)的陰霾心情化之殆盡，一吐為快。直到日落都不忍離去，于是提筆于龍泉寺鐘上題《過(guò)大庾嶺》詩(shī)一首:一念失垢污，身心洞清凈。浩然天地間，惟我獨(dú)也正。今日嶺上行，身世永相忘。仙人拊我頂，結(jié)發(fā)授長(zhǎng)生。

蘇軾一生創(chuàng)作有三個(gè)輝煌時(shí)期，他曾自述:“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！逼渲杏泻髢蓚€(gè)時(shí)期是他在越過(guò)大庾嶺后。此時(shí)，被一貶再貶的蘇軾，早已經(jīng)將生死得失置身度外了，佛老思想對(duì)他的影響，比貶謫前更深了，“解脫在于自然，在于不知善而善”儼然成為他的生命。一百多首和陶詩(shī)里，浸透著自然平淡，淳厚樸實(shí)。字里行間透露出對(duì)生存的自信，對(duì)大自然的向往，對(duì)官場(chǎng)的厭惡。