月球背面的環(huán)形山，都是用已故的世界著名科學家的名字命名的。以中國科學家命名的環(huán)形山共有5座，其中有一座就是以戰(zhàn)國時代魏國天文學家石申命名的。
關于石申的生平事跡，史書記載極為有限。從現(xiàn)有史料來看，石申又名石申夫，生卒年代不詳，大約生活在公元前4世紀。他著有《天文》8卷。后人把這部著作與當時另一位天文學家甘德的著作《天文星占》合起來，稱為《甘石星經》，是世界上最早的天文學著作。
石申是戰(zhàn)國時代中期著名的天文學家。他經過長期觀測，曾系統(tǒng)地觀察了五大行星運行的規(guī)律，測定121顆恒星方位，測出恒星138座，810個。他不但編制了世界上最古老的星表，而且在四分歷、歲星紀年、行星運動、天象觀測和中國古代的占星理論等方面，都做出了重要的貢獻。
一、占卜星象，探尋奧秘
群星閃爍的天空絢麗而神秘。從古自今，人類不斷探尋星空的奧秘，內心總是充滿虔敬。古人甚至把日月星辰奉為神明，希望能夠通過星象的變化預測人間的禍福。
天文學是我國古代最為發(fā)達的自然科學之一，文獻數(shù)量可與數(shù)學并列，僅次于農學和醫(yī)學。但“天文”最初卻是“數(shù)術”的一種，主要用來推測“吉兇”。它既包括星象的分布和運行，又包括對云氣的觀察，更包括“星氣之占”。古代占星家為了通過天象的變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上的星空區(qū)域與地上的國家相對應，常常根據(jù)星辰位置的移動來判斷戰(zhàn)爭的勝負。因此，人們對星象年復一年地進行著長期觀測，天文學才漸漸發(fā)展起來。
春秋戰(zhàn)國時期，以“天”為直接對象的學派有兩個，一個叫“占候家”，一個叫“星象家”。占候，就是以天地氣象的變化預測人間禍福，云氣、風勢、日色、虹掛、霧象、電光、雷聲、海潮、月暈、塵土、陰霾等，都是占候家觀測玄機的對象。星象家也叫占星家，就是以天上星辰的變化，預測人事國運的學問家。石申是魏國的星象家，他通過觀測星象的變化預測天意，告訴國王是戰(zhàn)是和，順天行事。
石申所研習的學問，與巫師占卜、陰陽五行、堪輿之術等神秘流派有著極大的不同。他是“究天人之際”的淵深學派，也是人世體察天機的異能之士。自夏商周三代開始，國王通常有兩個固定的官身預測家，一個是卦卜的巫師，另一個就是占星的星象家。而諸如陰陽家、堪輿家等，則極少有朝臣資格。兩者相比，卜卦較為流行易懂，尤其在周文王演繹八卦和孔子撰寫爻辭之后，普通的讀書人對卜卦都能有所了解，卦卜的心理威懾和影響力也就日漸減弱了。相反，星象家卻始終保持著曲高和寡的神秘，等閑學問家根本無法窺知其中的奧秘。正因為星象是如此的深奧，又如此難以為常人所掌握，所以星象家常常出言成讖，化成神秘的預言。
二、觀測星空，著書立說
從遠古時代起，夏商周歷代都有星象家輔佐王室。進入春秋戰(zhàn)國時代，也有不少觀測星宿運行的占星家。他們不僅為各國諸侯占卜吉兇，而且還紛紛通過觀測和研究著書立說，試圖對宇宙萬事萬物作出解釋。其中，對后世影響最大的，一個是齊國的甘德，另一個就是魏國的石申。他們的著作合稱《甘石星經》，是世界上最早的天文學著作。
《甘石星經》其實并非由甘德和石申合作完成。他們各自觀測天象，各自寫出著作。甘德的著作名為《天文星占》，石申的著作名為《天文》，都是8卷。他們的書雖然以占星術為主要內容，但其中也包含著關于行星運行和恒星位置的許多知識，對于天文研究有很高科學有價值。后人就把這兩部著作合起來，稱為《甘石星經》。
《甘石星經》詳細記載了五大行星的運行情況及出沒規(guī)律，還記錄了800多顆恒星的名字，其中121顆恒星被測定了方位。后人把甘德和石申測定恒星的記錄稱之為“甘石星表”，它是世界上最早的恒星表，比希臘天文學家測編的歐洲第一個恒星表大約早200年。
近代的天文學家通常把星宿劃分成若干區(qū)域，稱之為星座。其實，在我國古代，天文學家也有類似的劃分。他們把天空中的星星劃分出區(qū)域，稱之為二十八宿。據(jù)《開元占經》記載，包括二十八宿在內，屬于石申區(qū)劃的星宿就有120個，計星815顆。二十八宿是我國最早的天文座標圖，五大行星的運行，彗星、新星、流星的出現(xiàn)，都可以在這個座標圖上標定出方位來。根據(jù)恒星的方位，又可以比較準確地推算出一年中的重要季節(jié)的到來。
三、完善歷法，星月紀年
由于年代久遠，有關石申的生平已很難查考。他活動的年代在公元前四世紀中期，當時魏國已經由盛轉衰，秦國漸漸成為最強大的國家。在他的著作中能夠看到當時戰(zhàn)亂相尋的形勢，記錄著為政治事件占驗的各種說法。
戰(zhàn)國時期，諸侯各國都在國君即位之初改變年號，導致各國紀年不統(tǒng)一，不利于各國之間的交流。后來，有人創(chuàng)立了四分歷，又設計出只與天象相聯(lián)系，而與社會變遷無關的紀年方法，這就是歲星紀年法。石申在魏國頒行四分歷，使用干支紀日法循環(huán)紀日，使用歲星紀年法循環(huán)紀年，對發(fā)展完善四分歷和歲星紀年法起到了重要的作用。
“四分歷”是我國古代歷法的一種。因為采用這種方法計年，每年要余四分之一日，所以稱“四分歷”。四分歷的問世，標志我國歷法已經進入了相當成熟的時期。戰(zhàn)國時代是創(chuàng)立四分歷并使之完善和系統(tǒng)化的時代。石申在四分歷發(fā)展過程中起到了相當重要的作用。他有推算五星出沒動態(tài)的方法，并已涉及火星、金星逆行的計算。他在魏國頒行推行四分歷，使用每年365+1/4日，每月29+499/940日，十九年七閏，七十六年季節(jié)一循環(huán)的法則。其基本數(shù)據(jù)和格局與《史記·歷書》類似，故各種文獻都略而不載。
“歲星紀年法”，就是根據(jù)歲星在天體中運行的規(guī)律用來紀年的方法。歲星就是太陽系行星中的木星，圍繞太陽的公轉周期為11.8622年。以地球為觀測點，以相對不動的恒星為背景來觀測歲星在天空的視運動，正好約十二年繞天一周。歲星每年要行經一個特定的星空區(qū)域。每一星空區(qū)域都有一個特定的名稱，共有十二個這樣的星空區(qū)域。歲星在哪個區(qū)域，就用哪個區(qū)域的名稱紀年，十二年循環(huán)一次，周而復始。石申的歲星紀年法獨樹一幟，甚至能預測以12年為周期的冶、亂、豐、欠、水、旱等。
四、勤奮觀測，發(fā)現(xiàn)驚人
石申勤于對天空中的恒星作長期細致的觀測，建立了全天恒星區(qū)劃命名系統(tǒng)，對全天恒星的分布位置等予以定性的描述。除對恒星的觀測取得巨大的成就外，他對行星運動的研究，也是具有劃時代意義的。他推算出木星的回合周期為400天整，比準確數(shù)值398.88天差1.12天；還識到木星運動有快有慢，經常偏離黃道南北。他推算出水星的回合周期是136日，比實際數(shù)值115日誤差了21日，基本掌握了水星的運行規(guī)律。他還首先發(fā)現(xiàn)了火星的逆行現(xiàn)象，推算出火星行度周期為410度780日，接近于實際日期。
石申對木星的觀測尤為精細，觀測到了木星的最后的衛(wèi)星木衛(wèi)二。而對于木星的衛(wèi)星的發(fā)現(xiàn)，近代是在十七世紀初望遠鏡發(fā)明之后，由意大利大科學家仰利略于1610年用它觀測木星時才發(fā)現(xiàn)的，比他晚近兩千年，
石申和他的門徒長期觀測星空，取得了許多重要的天文發(fā)現(xiàn)。他不僅測制了世界上最早的星表，第一次建立起完整的坐標概念，也是黃赤交角數(shù)據(jù)的最早測定者。他掌握了推算行星出沒動態(tài)的方法，發(fā)現(xiàn)行星逆行現(xiàn)象，首先觀測到太陽日珥，首次發(fā)現(xiàn)日冕，最早留下了有關太陽黑子的紀錄。他還發(fā)現(xiàn)了月亮運動有遲疾的變化和偏離黃道的運動，最早對彗星進行分類，最早記載下日食、月食是天體相互掩食的現(xiàn)象。他最早對恒星進行系統(tǒng)的觀測，比歐洲的阿里斯拉魯斯與鐵木查理斯還早60余年。
在沒有精密儀器可用，僅肉眼觀測的情況下，能有如此之多的驚人發(fā)現(xiàn)，實在有些不可思議。這些發(fā)現(xiàn)也許并不全是石申本人所測，而是他所創(chuàng)始的天文學派在長達數(shù)百年間長期觀測的結果。但是即便如此，也不妨礙石申的偉大，他對于早期天文學的貢獻是十分突出的。
戰(zhàn)國時期，各諸國出于各自農業(yè)生產和戰(zhàn)爭、星占等的需要，都十分重視天文的觀測記錄和研究。各國都有掌握天文的官員，他們根據(jù)天象的變化對國提出解釋。他們觀測研究天象，測算星辰日月的運行，觀測氣候，并以此定方位，分四時，定節(jié)氣，記時日，修著帝王年譜。
石申是天文學家，也是占星家，當時天文學與占星學本來就是一體的。與其他占星家相比，石申的天文學貢獻無疑是最大的，在世界天文史上有著特殊的地位。正因為他對天文學有杰出的貢獻。所以他的名字登上了月球。
《石氏星經》，古代漢族天文學著作。由戰(zhàn)國時代魏國天文學家石申(一名石申夫)所著。據(jù)南朝時代梁阮孝緒的《七錄》說﹐石申著《天文》八卷﹐這大概是石申著作的本名﹐大約在西漢以后才被尊稱為《石氏星經》。
他們的書都冠有“石氏”字樣﹐如﹕《石氏星經簿云》等?！妒闲墙洝吩褪蠈W派其他著作都已失傳。不過﹐在唐《開元占經》中有大量節(jié)錄。其中最重要的是標有“石氏曰”的 121顆恒星的坐標位置(今本《開元占經》中佚失 6個星官的記載)。計算表明﹐其中一部分坐標值(如﹕石氏中﹑外星官的去極度和黃道內﹑外度等)可能是漢代所測。另一部分(如二十八宿距度等)則確與公元前四世紀﹐即石申的時代相合(見三垣二十八宿)。自三國時代吳太史令陳卓總合石氏﹑甘氏﹑巫咸三家星官成283官﹑1﹐464星的星座體系后﹐出現(xiàn)了綜合三家星官的占星著作﹐其中有一種稱為《星經》或《通占大象歷星經》?！币虼拴o自宋以后又稱它《甘石星經》。但該書中有唐代的地名﹐而且有巫咸這一家的星官。因此﹐它與戰(zhàn)國﹑兩漢時代所流傳的《石氏星經》完全是兩回事。
甘德，戰(zhàn)國時齊國人(一說楚國或魯國)。生卒年不詳，大約生活于公元前4世紀中期。先秦時期著名的天文學家，是世界上最古老星表的編制者和木衛(wèi)三的最早發(fā)現(xiàn)者。他著有《天文星占》8卷、《歲星經》等。后人把他與石申各自寫出的天文學著作結合起來，稱為《甘石星經》，是現(xiàn)存世界上最早的天文學著作。這些著作的內容多已失傳，僅有部分文字為《唐開元占經》等典籍引錄，從中可以窺知甘德在恒星區(qū)劃命名、行星觀測與研究等方面有所貢獻。甘德還以占星家聞名，是在當時和對后世都產生重大影響的甘氏占星流派的創(chuàng)始人，他的天文學貢獻同其占星活動是相輔相成的。
《靈憲》是張衡有關天文學的一篇代表作，全面體現(xiàn)了張衡在天文學上的成就和發(fā)展。原文被《后漢書·天文志》劉昭注所征引而傳世。文中介紹的天文學要點如下：張衡認為宇宙是無限的，天體的運行是有規(guī)律的；月光是日光的反射，月蝕起因于地遮日光，月繞地行且有升降。他認識到太陽運行(應是地球公轉)的某些規(guī)律，正確解釋了冬季夜長、夏季夜短和春分、秋分晝夜等時的起因。他指出在中原可以見到的星有2500個，與今人所知略近。他經過對某些天體運轉情況的觀測，得出一周天為三百六十五度又四分度之一的結論，與近世所測地球繞日一周歷時365天5小時48分46秒的數(shù)值相差無幾。
郭守敬(1231年-1316年)，字若思，漢族，順德府邢臺縣(今河北邢臺市邢臺縣)人。元朝著名的天文學家、數(shù)學家、水利工程專家 。早年師從劉秉忠、張文謙，官至太史令、昭文館大學士、知太史院事，世稱'郭太史'。元仁宗延佑三年(1316年)，郭守敬逝世，享年八十六歲。著有《推步》、《立成》等十四種天文歷法著作。郭守敬在天文、歷法、水利和數(shù)學等方面都取得了卓越的成就。 他自至元十三年(1276年)起，奉命修訂新歷法，歷時四年，制訂出了通行三百六十多年的《授時歷》，成為當時世界上最先進的一種歷法。為修訂歷法，郭守敬還改制、發(fā)明了簡儀、高表等十二種新儀器。
祖沖之(429-500)，字文遠。出生于建康(今南京)，祖籍范陽郡遒縣(今河北淶水縣)，中國南北朝時期杰出的數(shù)學家、天文學家。祖沖之一生鉆研自然科學，其主要貢獻在數(shù)學、天文歷法和機械制造三方面。他在劉徽開創(chuàng)的探索圓周率的精確方法的基礎上，首次將'圓周率'精算到小數(shù)第七位，即在3.1415926和3.1415927之間，他提出的'祖率'對數(shù)學的研究有重大貢獻。直到16世紀，阿拉伯數(shù)學家阿爾·卡西才打破了這一紀錄。由他撰寫的《大明歷》是當時最科學最進步的歷法，對后世的天文研究提供了正確的方法。其主要著作有《安邊論》《綴術》《述異記》《歷議》等。
