兵者，詭道也，說(shuō)明行軍打仗原本就是詭詐多變的，只有一個(gè)人而具備一定的謀略才能夠統(tǒng)帥三軍、攻城略地、戰(zhàn)無(wú)不勝。那么在于現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我們應(yīng)該具備哪些謀略手段呢？我通過(guò)詳讀《孫子兵法》、《三十六計(jì)》、《鬼谷子》等一些書籍。自我總結(jié)一些心得。
通過(guò)閱讀《孫子兵法》我們可以看出怎么樣判斷一位將軍算是一位合格的統(tǒng)帥，孫子武者，齊人也。以兵法見于吳王闔閭。吳王慧眼識(shí)人，用武為將軍，五戰(zhàn)五捷，攻入楚人郢都，北威齊、晉，名顯諸侯。由此可知孫子能力之大，也可知其兵法之強(qiáng)。司馬遷中肯地說(shuō)：“孫子與有力焉?！蹦敲凑f(shuō)了這么多的孫子兵法，我究竟從中獲得了什么呢？我想提出以下幾點(diǎn)精華內(nèi)容。首先，對(duì)于孫子兵法全書來(lái)說(shuō)：其中的“不戰(zhàn)而屈人之兵”的思想是軍事智慧的極致體現(xiàn)，也是孫子的理想追求。它雖然屬于戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的范疇，但也同樣體現(xiàn)了孫子充滿的人道主義光輝。其次是全勝與速生的思想也是孫子戰(zhàn)略思想的主要內(nèi)容。全勝，講的是勝利的=方式和內(nèi)容；速生講的是時(shí)間?！叭笔菍O子軍事思想體系的一個(gè)重要范疇。孫子提出“上兵伐謀，其次伐交，其下攻城”的思想，其一切的核心就是“全”。最后，在兵法中我們可以看出孫子軍事思想體系中的“形與勢(shì)”、“虛與實(shí)”、“奇與正”。這些內(nèi)容都體現(xiàn)一定的謀略與手段。后面會(huì)詳細(xì)提到，此處不做詳細(xì)論述。對(duì)于從中學(xué)習(xí)到的知識(shí)我們應(yīng)當(dāng)有所收獲，這樣讀書才算是真正的讀到了知識(shí)。
那么下面我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)從孫子兵法中所收獲的一些基本謀略（不完全列舉）。第一點(diǎn)謀略：避實(shí)而擊虛。這點(diǎn)就是告訴我們?cè)趹?zhàn)術(shù)上造成敵寡我眾、以十攻一的有利態(tài)勢(shì)，確保戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。那么對(duì)于生活的謀略來(lái)說(shuō)，我們又該怎樣避實(shí)擊虛呢？我想最好的詮釋就是充分的了解對(duì)方，知道對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，吸取對(duì)方的有點(diǎn)轉(zhuǎn)換成自己的優(yōu)點(diǎn)，擯棄對(duì)方的缺點(diǎn)，同時(shí)檢查自己是否存在，倘若存在就加以改正。這樣之后其實(shí)不用比較你就比對(duì)方高出很多。因此，在生活中，我們不要拿自己缺點(diǎn)與別人的優(yōu)點(diǎn)相比較，并且不要拿自己不在行的與對(duì)方在行的比較，而應(yīng)該用自己拿手的與對(duì)方不拿手的相較高下。所以最后來(lái)一句集大成之語(yǔ)可為：以己之長(zhǎng)克敵之短。
第二點(diǎn)謀略：攻心為上。在兵書中說(shuō)國(guó)家之間的爭(zhēng)斗以“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵?！庇纱丝芍跔?zhēng)斗中不一定需要非要以戰(zhàn)爭(zhēng)為手段，反而可以采取一些柔和手段達(dá)到目的。所以提出攻心的方法，突破一個(gè)人的心理防線遠(yuǎn)比有武力使其屈服容易的多，動(dòng)用武力所能的達(dá)到的效果也遠(yuǎn)不如攻心來(lái)的好。只要知己知彼，采用攻心的手段所能達(dá)到就不需要大費(fèi)周章耗用武力而決出勝負(fù)。
第三點(diǎn)謀略：使用奇正之術(shù)。正，即正兵、正道；奇，即奇兵、變化之道。孫子說(shuō)過(guò)：“戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正。”攻與守，真與假，遠(yuǎn)與近，虛與實(shí)，能與不能，用與不用等等，都有奇正變化的道理包含在里面。在事物當(dāng)中，要奇正兼用，使人猜不透你的下一步是什么。奇中有正，正中有奇；因敵制變，沒有定形。能而示之不能，用而示之不用，真而示之假，假而示之真，真真假假，使敵人不能知道自己的意圖。從而達(dá)到意想不到的結(jié)果。
綜上三種簡(jiǎn)單的謀略，我們大致了解了一些生活中可以采取的手段，那么對(duì)于整本《孫子兵書》來(lái)說(shuō)，其中高深思想也可以說(shuō)是多不勝數(shù)，那么我們?cè)谶@里深入研究一下，可以總結(jié)出哪些精深的謀略呢？
其一，多廟算?！秾O子兵書》中說(shuō)道：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也，多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎?！庇纱丝梢姡趹?zhàn)爭(zhēng)中廟算的多少也會(huì)直接影響整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)大局。那么在生活中又該如何做到廟算呢？我想只要把握以下幾點(diǎn)，對(duì)于生活的幫助也是非常之巨大的。第一，多了解自己需要做的事情的詳細(xì)情況。第二，培養(yǎng)自己的好奇心，對(duì)于任何事物保持一顆好奇心，從而鍛煉自己觀察能力。第三，遇事多思考。思考各種方法以及其對(duì)應(yīng)的后果，并且把各種方法及其后果做詳細(xì)比較，從而找出最佳解決問(wèn)題的方法。
其二，天時(shí)地利與人和的運(yùn)用。其中的天時(shí)地利對(duì)于解決生活中的小事幫助作用不大，但需要注意的人和。孟子曾說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和，得道者多助，失道者寡助?！闭f(shuō)明了人和的強(qiáng)大作用，那么在我們現(xiàn)實(shí)生活中，應(yīng)當(dāng)如何關(guān)注“人和”呢？我想無(wú)異于就是團(tuán)結(jié)身邊的人。對(duì)于我們的朋友圈來(lái)說(shuō)：一般選擇的是充滿正能量的人，但對(duì)于我們成就事業(yè)來(lái)說(shuō)，不論什么人只要具有才能都可以為我所用，那就都可以團(tuán)結(jié)在我們的身邊。然而是別人能夠屈服自己之下，不能只靠武力，也不能靠一些陰謀手段，而是需要我們對(duì)其的厚德仁和。這樣才能不至于在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮不了作用。
說(shuō)謀略之法，變化多樣，并不是我個(gè)人所能完全闡述的，也并不是我所能完全掌握使用的。那么對(duì)于如此龐多的精深文化，我們只需要盡自己所能吸收精華，學(xué)以致用就可以。故而對(duì)于生活來(lái)說(shuō)，謀略不需要多樣，只需要融匯貫通，運(yùn)用起來(lái)得心應(yīng)手。使我們達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的大智慧。
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