圖片說明：首屆絲綢之路(敦煌)國際文化博覽會文化年展20日在敦煌開展，8500余件文物、藝術品和實物展品“聯(lián)袂”展示古老的絲路文明和現(xiàn)代藝術創(chuàng)作，行走在四個主題不同的展區(qū)中，仿佛穿越在不同的歷史空間，多樣文明、多元藝術在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中交織，共同搭建起一個新絲綢之路文明走廊。圖為伊朗藝術家現(xiàn)場作畫、外國嘉賓參觀展覽。文化年展從9月20日開始持續(xù)到10月10日。攝影：本報記者劉曉倩
公元366年，一個名叫樂僔的和尚在莫高窟創(chuàng)建了第一個石窟，從此揭開了莫高窟營造歷史的序幕，成為中國文化史上具有劃時代意義的大事件，至今年已經(jīng)整整1650周年了。
9月20日，首屆絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會在敦煌開幕，85個國家、5個國際組織的95個外國代表團以及66個國外機構齊聚敦煌。在由敦煌研究院承辦的分論壇上，國內(nèi)外專家共同研討敦煌文化的當代價值。
“三兔之謎”
英國王儲傳統(tǒng)藝術學院主席大衛(wèi)·格林與記者分享了一個關于敦煌文化給數(shù)學家?guī)韱⑹镜墓适拢簬啄昵?，我的一個研究數(shù)學難題的朋友，告訴了我一些關于莫高窟的事情，當時他因為研究“三兔之謎”的起源來過莫高窟。“三兔之謎”就是畫出三只兔子，每只兔子看起來都有兩只耳朵，但實際上總共只需要畫出三只耳朵的圖案。“他
在整個歐洲還有亞洲其他的一些地方都有發(fā)現(xiàn)，來到敦煌是為了看人們所知道的‘三兔之謎’現(xiàn)存最早的圖案，因為這里在隋朝，也就是公元7世紀時就以出現(xiàn)三兔藻井圖案。最為人熟知的三兔藻井圖案保存在莫高窟第407窟，但也并不是這一個洞窟獨有，三兔主題至少在十七個洞窟均有出現(xiàn)。”終于，大衛(wèi)·格林于2015年第一次來到莫高窟，“洞窟的精彩程度遠超出了我的想象”。
英國《每日電訊報》曾報道，三只耳朵相連的兔子圖出現(xiàn)在英國中世紀的教堂內(nèi)、蒙古的金屬器皿上，為何也出現(xiàn)在建于公元六世紀到七世紀的中國隋朝廟宇中？
敦煌研究院名譽院長樊錦詩表示，絲綢之路形成于公元前2世紀，是東西方交往最重要的通道。古代敦煌有“華戎所交一都會”之稱。敦煌漢代懸泉置驛站遺址出土的簡牘表明，敦煌在兩漢時期，曾接待過安息（現(xiàn)伊朗）、大月氏（現(xiàn)咸海、阿姆河流域）、康居（現(xiàn)烏茲別克共和國撒馬爾罕）、大宛（現(xiàn)費爾干納，在烏茲別克、塔吉克、吉爾吉斯共和國交界處）、罽賓（現(xiàn)克什米爾）、烏弋山離（現(xiàn)阿富汗西南）等20多個亞洲國家的使節(jié)；漢末三國至唐宋，東來傳教的西亞、中亞的著名高僧安世高、支謙、康僧會、竺法護、鳩摩羅什等，以及西行求法的中國高僧法顯、玄奘、義凈等，敦煌是他們的必經(jīng)之地。
古代絲綢之路興盛和繁榮發(fā)展的一千年，促進了古代東西文明的交流，長期持續(xù)的多元文化的交融薈萃，吸納了不同地區(qū)的文明精華，豐富了中華文明的表現(xiàn)形式與文化內(nèi)涵。
以莫高窟佛教藝術和藏經(jīng)洞文物為代表的敦煌文化和藝術，是在絲綢之路千余年發(fā)展演變的背景下，由來自印度、希臘、中亞和西亞等不同國家和地區(qū)的多種文化、藝術與中國文化、藝術不斷交流、融匯，進而創(chuàng)新形成的古代人類文化、藝術碩果。它們不僅對于研究中國古代歷史文化、古代中西方多元文明交流的歷史具有重要的史料價值，而且對于現(xiàn)代世界文化、藝術的發(fā)展仍然具有重要的啟示意義和借鑒價值。
走出去的敦煌
在莫高窟的洞窟里，有一幅描繪著伏羲和女媧的壁畫，他們被認為是古代神話里中國人的祖先。在他們手中拿著兩件工具，一件是圓規(guī)，另一件是建筑師用的矩。這兩件工具是全世界用于研究現(xiàn)有圖案和創(chuàng)作新圖案的核心工具。
“我們向中國古人學習智慧，他們是懂得藝術語言的大師?！贝笮l(wèi)·格林說。目前，英國王儲傳統(tǒng)藝術學院與敦煌研究院美術所合作，共同研究莫高窟壁畫，重新發(fā)倔中國古代傳統(tǒng)藝術的“文法”。這些研究成果不僅有利于專業(yè)研究員和學者的學習使用，也有利于眾多同樣對中國傳統(tǒng)文化著迷的設計師和藝術家進行創(chuàng)作。
而在美國公眾眼中，2016年對敦煌而言是重要的一年。大型敦煌展覽——“敦煌莫高窟：中國絲綢之路上的佛教藝術”2016年首次在美國舉辦。在洛杉磯蓋蒂中心，三個由敦煌研究院藝術家們手繪的摹擬洞窟，四十三件原藏于莫高窟第17窟的精美佛教藝術品，以
及采用新科技3D立體虛擬實景的莫高窟第45窟，均受到極大的歡迎。
敦煌不僅使美國公眾認識到中國藝術與文化的燦爛和深厚，同時也讓他們注意到，早在一千多年前，中國已然與世界接軌。正如中國學者所指出的：這是一個使希臘、羅馬、波斯、中東、印度和中國文化交匯的地方。誠如斯言：敦煌在中國，但是，敦煌學屬于世界。
從“小學敦煌”走向“大學敦煌”
中國有一句成語說“鑒古知今”。敦煌文化遺產(chǎn)在絲綢之路上一千余年的歷史成就給我們留下了許多寶貴歷史經(jīng)驗和啟示，樊錦詩對記者說，有兩點是非常重要的：一、任何國家和民族的文化要繼承自己的傳統(tǒng)文化，要不斷吸納其他國家和民族的優(yōu)秀文化，使多元文化兼容并蓄，并不斷加以創(chuàng)新，才能使本國、本民族的文化不斷得到發(fā)展。二、對于不同國家和民族來說，文化交流是長期的、和平的，并可增進各國人民的互相了解與互相信任，促進不同文明的和諧對話，共存共榮。古老的絲綢之路曾經(jīng)為人類經(jīng)濟發(fā)展、文化交流發(fā)揮過巨大的作用。當今時代，世界各國共同面臨著謀求和平發(fā)展的任務。
中國藝術研究院院長連輯認為，敦煌文化是在漫長的東西方文化平等交流過程中形成的崇高唯美、包容開放、向善守正的充滿理性主義色彩的精神性文化，并提出敦煌學應從“窟內(nèi)研究”走向“窟外研究”，從宏觀的和精神的層面入手，挖掘敦煌文化中的哲學意義、民族精神和時代價值，從“小學敦煌”走向“大學敦煌”，構建起一個宏觀和微觀相結合的敦煌文化研究的完整體系，使敦煌學的建設更具
時代特征，更加繁榮，醒目。
如果用一句話來概括“敦煌文化”的宏觀含義，連輯認為是：“敦煌文化是在漫長的東西方文化平等交流過程中形成的崇高唯美、包容開放、向善守正的充滿理性主義色彩的精神性文化?！?/p>
愈開放，愈自信
在敦煌研究院院長王旭東看來，“敦煌不是私有財產(chǎn)，它是人類共同創(chuàng)造和擁有的，想要更好地保護它、讀懂它，就要讓她回歸其誕生和不斷演進的根源——國際交往，文明互鑒。這就是文化的使命，也是敦煌的當代使命，而自信的文化一定是開放的，愈開放，愈自信！”
王旭東表示，敦煌誕生于絲路之上，天然地具備了國際化的稟賦的文明，是人類歷史上文明互鑒、溝通對話的見證。
“我們這個時代就要做屬于這個時代的事情。敦煌是屬于世界的文化遺產(chǎn)，當代敦煌人的使命是既要保護好敦煌，也要讓世界更好地研究和了解它。敦煌所承載的藝術價值和文明密碼有待被更深入地解讀，照亮當代?！蓖跣駯|說。
